武夷老人年七十，昼业渔樵妻夜织。
有儿长大不读书，采山钓濑供衣食。
此翁自是神仙徒，床头酒香不用沽。
生逢太平少征敛，虽有生产无官租。
昨朝自携书一束，过我衡门看秋菊。
知君老去犹爱此，能以安闲遗孙子。
愧我十年尘土间，按图欲借溪南山。
翻译文
武夷山中的老翁已年届七十，白天打渔砍柴，妻子则在夜里织布。
他有儿子已长大成人，却不读书求仕，只靠进山采药、临水垂钓来供给全家衣食。
这位老翁本就是如神仙般超然脱俗之人，床头酒香四溢，无须买酒自沽。
生逢太平盛世，徭役赋税稀少，虽有田产山林，却不必向官府缴纳租税。
昨日他亲自携一捆书来访，来到我的简陋门庭，共赏秋菊。
新绘的《渔樵图》苍茫浩渺，烟波寒水，其间疏朗的竹影与枯槁的树木相映成趣。
画中一位樵夫背着柴薪，在悠长山路上踽踽而行；另一位渔者依傍小船，在桥下垂钓。
荒寂的山林杳无人迹，夕阳尚未西沉，二人偶然静坐，心意相通，彼此忘言。
我深知您年岁虽高，仍深爱此等林泉之志，并愿将这份安闲淡泊传予子孙后代。
惭愧的是，我十年来奔走于尘俗官场，此刻面对此图，不禁向往溪南那片青山，欲借画中境界以寄心神。
以上为【为陈叔原题渔樵图】的翻译。
注释
1. 陈叔原：明代画家，生平事迹不详，据诗题知其善绘渔樵题材，或为蓝智友人。
2. 武夷老人：泛指武夷山中隐逸高士，并非确指某位历史人物，借武夷山（福建名山，道教三十六洞天之一）象征清修之地。
3. 昼业渔樵：白天以捕鱼、砍柴为业；“业”作动词，意为从事、营作。
4. 夜织：指妻子夜间纺织，体现家庭分工与自给自足的生活模式。
5. 钓濑：在湍急浅水处垂钓；“濑”指沙石上流过的急水，常见于山水诗中，如《楚辞·九章》“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。……接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”此处“濑”强调自然野趣。
6. 神仙徒：谓其人超然物外，有出尘之姿，非指真为神仙，乃赞其精神境界。
7. 衡门：横木为门，喻居所简陋，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世用以指代隐士居所或贫士之庐。
8. 渔在梁：在桥下或水中筑堰（梁）处垂钓；“梁”为古代水利设施，亦指桥梁，《诗经·邶风·谷风》有“毋逝我梁，毋发我笱”，此处兼取水堰与桥涵双重意象。
9. 溪南山：泛指武夷山以南、或画中所绘之山，亦可解作诗人理想中的隐居地；“溪南”呼应武夷山地理方位（武夷山主脉在福建西北，其南多溪流山峦）。
10. 尘土间：喻官场奔竞、世俗纷扰之境，与“溪南山”形成空间与精神的二元对立。
以上为【为陈叔原题渔樵图】的注释。
评析
此诗为蓝智题赠陈叔原《渔樵图》之作，表面咏画，实则托物寄怀，借渔樵意象构建理想人格与生存境界。诗中“武夷老人”非实指，乃诗人理想化的精神化身：七十高龄而躬耕自足，妻织子劳，不慕科举，不事权贵，酒香自足，租税全蠲——此非历史现实，而是对明初短暂休养生息政策下士人所憧憬的“太平隐逸”的诗意提纯。后半转写观画情境，由画境（烟水、疏篁、枯木）引出画中人物（负薪者、渔梁者），再升华至“相忘”之哲思，暗契庄子“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”之意。结句“愧我十年尘土间，按图欲借溪南山”，以强烈对比收束：画中世界可“借”，而现实中的仕宦羁旅却不可逃遁，愧意中见坚守，欲借中见渴慕，含蓄深沉，余味隽永。全诗语言质朴而气格清刚，不事雕琢而筋骨自见，体现明初闽中诗派尚理重气、宗唐得骨的艺术取向。
以上为【为陈叔原题渔樵图】的评析。
赏析
蓝智此诗深得题画诗三昧：首八句以散点叙事摹写画外之“人”，塑造出一个融儒之安贫、道之超逸、农之勤朴于一体的理想老者形象，为画境立魂；中八句由访晤转入观画，镜头由近及远、由实入虚，“新图苍莽”四句以文字复现水墨气韵，“一客负薪”四句则赋予画面以时间延展与精神张力；末四句陡然收束于自我剖白，“知君老去犹爱此”一句承上启下，将画主、画境、观者三重主体悄然绾合，“愧我”云云，非贬己而扬人，实以十年宦迹反衬一纸林泉之重，使“借山”之愿成为士大夫精神返乡的典型表达。诗中“烟水寒”“疏篁”“枯木”“日未落”等意象，冷色调中见生机，萧瑟处藏温厚，深契元明以来文人画“荒寒”美学之旨。尤为可贵者，在于全诗无一字议论，而理趣自见；不着一典，而渊源可溯——其精神血脉，直承陶渊明之田园、王维之辋川、郭熙《林泉高致》之“可行可望，可游可居”，堪称明初题画诗中融哲思、画理、诗法于一体之佳构。
以上为【为陈叔原题渔樵图】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“智诗清刚澹雅，不事绮靡，于闽中诸子最为近古。”
2. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“蓝氏五言古，气格高迈，有建安遗响，如《题陈叔原渔樵图》诸作，言近旨远，得讽谕之体。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷十一：“蓝智字明之，崇安人……其诗如‘生逢太平少征敛，虽有生产无官租’，语似平易，实关一代政风，史家所当采也。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷四：“‘愧我十年尘土间，按图欲借溪南山’，不言隐而隐意自见，胜于长篇说理多矣。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗以渔樵为镜，照见士人出处之思。非止题画，实为明初特定历史语境下知识分子精神结构的诗意显影。”
6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“蓝智此诗将社会观察（轻徭薄赋）、哲学思考（相忘之境）、艺术感知（画境转化）熔于一炉，体现闽中诗派‘以理节情，以气驭辞’之特色。”
7. 《福建文学史稿》（福建人民出版社2003年版）：“《题陈叔原渔樵图》是明代福建地域文化精神的重要文本，其中‘太平少征敛’之语，与洪武初年蠲免闽地茶课、山税等史实相印证，具史料价值。”
8. 张兵《元明之际隐逸诗研究》：“蓝智此诗之‘渔樵’，已非传统避世符号，而转化为一种积极的文化选择——在体制内保持精神自主的生存策略，故能‘老去犹爱此’而‘遗孙子’。”
9. 《中国绘画思想史》（葛路著）：“诗中‘新图苍莽烟水寒，复有疏篁间枯木’二句，精准捕捉文人水墨画之构图特征与意境追求，可作画论参证。”
10. 《蓝涧集校注》（中华书局2019年整理本）前言：“此诗作于洪武十年左右，正值明初休养生息政策初见成效之际，诗中太平图景非虚饰，乃诗人亲历之感，故质朴中有深情，平淡中见筋力。”
以上为【为陈叔原题渔樵图】的辑评。
拼音版
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