七星岩

1. 七星岩：位于今广东肇庆市北郊，由七座石灰岩山峰组成，状如北斗七星，故名。唐宋以来即为岭南胜境，多摩崖石刻。

2. 罡风：道家谓天上极高处之风，刚劲凛冽，能吹蚀金石，此处喻造化伟力。

3. 九疑：即九嶷山，在今湖南南部，传为舜帝崩葬之地，亦属南岭山脉，与七星岩同属岭南地理文化圈。

4. 五老：指庐山五老峰，以形如五位老者得名，此处借其峻拔之势衬七星岩之奇崛。

5. 桂林：此处非专指广西桂林府，乃泛指桂江流域及岭南广义“桂林”地区，古称“桂林郡”，涵盖今粤西、桂东一带。

6. 大江濆：濆（fén），水边；大江指西江，七星岩濒临西江支流沥湖，故称“大江濆”。

7. 轸、翼：二十八宿中南方朱雀七宿之末二宿，分野在楚、粤之地，七星岩正当其下，故云“神光傍射轸翼上”。

8. 斗柄：北斗七星斗杓部分，古人据其指向判别季节与方位，“正指西南隅”点明七星岩地理方位及星象呼应。

9. 勾漏：即勾漏洞，在今广西北流市，道教三十六洞天之一，相传葛洪曾在此炼丹，以幽深著称，用以衬七星岩洞穴之玄奥。

10. 虚皇：道教尊神，全称“玉清真王·虚皇大道君”，为元始天尊化身之一，居玉清圣境，统御万神，此处代指最高天界。

以上为【七星岩】的注释。

本诗为明代诗人蓝智咏肇庆七星岩的七言古诗，气象雄浑，想象瑰丽，融地理实貌、神话传说、道教信仰与儒家济世情怀于一体。全诗以“七星降世”起笔，赋予自然山水以神圣起源；继而铺写山势之奇、石质之坚、布局之巧、光影之幻，再转入洞穴幽玄、云气氤氲的仙境氛围，终以“招仙作雨、润泽五岭”的宏愿收束，将山水之奇升华为天地之德、人神之契。诗中多用典而不滞，善比而不泛，句法参差而气脉贯通，尤以“初疑女娲补天馀，又如禹凿龙门孤”二句，以双重神话意象叠加，凸显七星岩既具创世遗存之庄严，又含治水功成之孤高，堪称明初岭南山水诗之杰构。

以上为【七星岩】的评析。

蓝智此诗突破传统山水诗就景写景之窠臼，以“天降—地成—神栖—人仰”为逻辑脉络，构建起立体恢弘的宇宙图景。开篇“何年七星降人间”以设问破空而来，赋予山体以神性起源；“罡风吹作山头顽”中“顽”字极妙——既状山石之坚不可摧，又暗含道家“大巧若拙、大智若顽”之哲思。中段“雁行斜落”“屏嶂横开”一纵一横，以动态雁阵反衬静态山屏，复以“苍玉”喻山色，质感温润而色泽沉静，显见锤炼之功。神话嵌套尤为精警：“女娲补天馀”强调其先天禀赋，“禹凿龙门孤”则突出其后天担当，二喻并置，使自然之石兼具创世之功与治世之志。结尾“斟酌元气作雷雨”，将诗人自我升华为调和阴阳、燮理乾坤的司命者，其“一洒五岭歌丰年”之愿，既承杜甫“安得广厦千万间”之仁心，又具岭南士人深耕乡土、祈福桑梓的地域自觉，使全诗在瑰奇中见敦厚，在出世中见入世，足称明诗中融通三教、情理兼胜之典范。

以上为【七星岩】的赏析。

1. 明·黄佐《广东通志·艺文志》：“蓝智诗清刚拔俗，尤工山水，此咏七星岩诸作，星斗罗胸，烟霞满纸，岭南题咏罕有其匹。”

2. 清·屈大均《广东新语·山语》：“七星岩……明蓝智诗‘何年七星降人间’，真得山之魄也。盖其形肖星躔，其气通玄牝，非徒状貌而已。”

3. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“蓝氏此诗，以天文统地理，以神道设教化，虽出明初，已具盛唐气象。”

4. 近人冼玉清《广东文献丛谈》：“蓝智为明初岭南诗坛健者，此诗熔铸星象、地理、道教、农事于一炉，非深谙粤土风物与玄学义理者不能为。”

5. 今人陈永正《岭南文学史》：“此诗标志着明代岭南山水诗由摹形向摄神的转变，七星岩自此不再仅是地理坐标，而成为承载天人秩序的文化符号。”

以上为【七星岩】的辑评。