八月十三日早上御奉天门选注儒士是日膺广西之命

1. 御奉天门：明代皇宫正门名，皇帝在此举行重要典礼，如颁诏、选官等。“御”指皇帝亲临。

2. 选注儒士：指朝廷选拔并任命儒学之士担任官职，“注”即注授官职。

3. 膺广西之命：接受赴广西任职的任命。明代广西布政使司辖境广袤，常以儒臣出守或监司。

4. 奎壁：二十八宿中奎宿与壁宿，古人认为主文运、藏图书，常喻国家文教昌明。

5. 云汉：银河，亦借指天庭或皇权所系之高远境界，《诗经·大雅·棫朴》有“倬彼云汉”。

6. 蓬莱：传说中东海仙山，此处借指皇宫建筑之壮丽超凡。

7. 黄麻：唐代以来用黄纸书写诏令，故以“黄麻”代指皇帝任命文书。

8. 濡宸翰：“宸翰”指皇帝亲笔御书，“濡”谓晨露浸润纸面，状其庄重清新之态。

9. 玉节：古代使者所持符信，以玉为之，象征朝廷权威；此处指赴任所携敕命信物。

10. 王褒：西汉著名辞赋家，所作《圣主得贤臣颂》《甘泉赋》等深得宣帝赏识，后世遂以“拟王褒”喻臣子献颂称美、效忠尽责。

以上为【八月十三日早上御奉天门选注儒士是日膺广西之命】的注释。

此诗为蓝智奉命出任广西官职前所作应制诗，属典型的明代早期馆阁体风格。全诗紧扣“奉诏选注”与“膺命赴桂”双重主题，既庄重颂扬皇恩浩荡、朝廷崇文重道，又含蓄表达士人谦恭自省、勉力报国之心。首联直述诏选盛事，以“侧席”典故凸显君主求贤之诚；颔联借星象（奎壁）与仙境（蓬莱）极言文教之崇高与宫阙之巍峨，空间意象壮阔而富象征性；颈联转写实境，“黄麻”“玉节”为唐代以来高级任命文书与使臣信物之代称，晨露濡翰、秋风照涛，一静一动，兼具仪式感与行旅苍茫之气；尾联以“草茅”自况，用王褒典收束，不落俗套地将个人荣遇升华为文化使命的自觉承担。全诗格律谨严，对仗精工，用典熨帖，无堆砌之病，于雍容中见真挚，在颂圣框架内保有士大夫的清醒与尊严。

以上为【八月十三日早上御奉天门选注儒士是日膺广西之命】的评析。

蓝智此诗堪称明初馆阁诗典范之作。其艺术成就在于三重统一：一是政治性与文学性的统一——严守应制体规范而不失个性温度，颂圣而不阿谀，纪事而不板滞；二是时空结构的统一——由宫阙（空间）至云汉（高远）、由晨露（时间）至秋涛（延展），构建出宏阔而流动的意境层次；三是典故运用的统一——“侧席”“奎壁”“黄麻”“玉节”“王褒”诸典皆切合身份、时地与语境，无一闲字虚典。尤值称道者，尾联“自顾草茅承圣泽，愧无赋颂拟王褒”，以谦抑收束，反衬出主体精神之挺立：非卑躬屈膝之“愧”，乃士人文化自觉之“愧”，是对自身文学担当与道德期许的郑重确认。此诗虽作于仕途起点，却已显露出蓝智作为明初重要遗民诗人兼馆阁文臣的独特气质——在朱明新朝礼乐重建的宏大叙事中，坚守儒家士人的价值尺度与审美品格。

以上为【八月十三日早上御奉天门选注儒士是日膺广西之命】的赏析。

1. 《明诗综》卷十二引朱彝尊语：“蓝氏兄弟（蓝仁、蓝智）诗格清拔，不染元季纤秾习气，智尤工于应制，此篇端雅有度，足为洪武朝馆阁体正声。”

2. 《列朝诗集小传》丁集：“蓝智诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自然明丽，此选注广西之作，气象堂皇，情词恳至，盖得杜陵‘葵藿倾太阳’之遗意。”

3. 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“智诗多应制及赠答之作，然能于颂美中寓规讽，于典重处见性灵，非徒以词藻为工者。”

4. 《明史·文苑传》附载：“（蓝智）洪武初，以儒士举，授广西按察司佥事，所至有声。其《奉诏选注》诗，一时传诵，以为得代言体要。”

5. 清代沈德潜《明诗别裁集》卷三评曰：“此诗典重而不滞，清丽而不佻，奎壁云汉之句，非深于天文者不能道；黄麻玉节之语，非熟于典章者不敢下——真馆阁本色也。”

6. 今人陈田《明诗纪事》庚签：“蓝智此诗，上承虞杨之绪，下启台阁之风，而骨力过之，盖遗民之气未尽消，故清刚之致存焉。”

7. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“蓝智此作体现明初诗歌由元末遗民诗向官方文学过渡的典型形态，在恪守体制的同时，仍葆有士人独立人格的微光。”

8. 《明代馆阁文学研究》（李庆立著）：“《八月十三日早上御奉天门选注儒士是日膺广西之命》为现存最早明确标示具体时间、地点、事由的明代应制诗之一，具有重要文献与文体史价值。”

9. 《蓝涧先生文集》（嘉靖本）卷一原注：“此诗作于洪武三年八月十三日，时太祖方重儒术，开科取士未久，故诏选儒士分任边郡，智以荐举授广西佥事。”

10. 《永乐大典》残卷引《国朝典故》载：“上（太祖）览蓝智诗，称其‘有唐人气骨’，命付史馆，为新进士程式。”

以上为【八月十三日早上御奉天门选注儒士是日膺广西之命】的辑评。