游玄墓次赵行恕大参韵景
翻译文
万株苍松夹道而立，通向山寺的小径尽头寺门徐徐敞开；老友故交特意前来游览，邀我同行作陪。
本欲与烟霞为伴、寄情山水，却徒有旧约；品评眼前风物景致，深感才力不济，愧不能工。
极目远眺，清寒的光辉中天水相接，浑然一色；秋意浩荡充塞长空，皎洁的月光洒满高台。
天下名山大川，此处堪称奇绝之境；何必再拟议远赴天台山寻幽访胜？
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注释
1. 玄墓：山名，在今江苏省苏州市吴中区光福镇，因吴王葬女于此、封土如墓而得名，亦作“玄墓山”，以梅花繁盛、圣恩禅寺古刹闻名。
2. 赵行恕：明代官员，字仁甫，浙江余姚人，正统十三年进士，官至都察院右副都御史，巡抚湖广，人尊称“大参”（明代布政使、按察使通称“方伯”“大参”）。
3. 次韵：依他人诗作的原韵及用韵次序作诗，属唱和诗体中最严整者。
4. 万松径：指玄墓山中松林茂密、绵延成径的登山古道，为当地标志性景观。
5. 寺：指玄墓山圣恩禅寺，始建于西晋，历代重修，明代香火鼎盛，为吴中名刹。
6. 烟霞：代指隐逸之志与山水清音，亦泛指自然美景，典出《南史·隐逸传》“栖遁烟霞”。
7. 品题：品评题咏，指诗人对景物加以吟咏、鉴赏与命名，是传统士人游观的重要文化实践。
8. 寒光：既指秋夜清冷月光，亦含天地澄明、气清景肃之意，非仅状光，兼写神韵。
9. 天台：即天台山，在今浙江天台县，为佛教天台宗发源地、道教十大洞天之一，自六朝以来即为江南最负盛名的灵秀之山，常作为山水极致的象征。
10. 儗（nǐ）：同“拟”，意为打算、设想；“更儗”即“还要打算”。
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评析
此诗为韩雍游玄墓山（今苏州吴中区玄墓山，以梅花、圣恩寺著称）时，次韵赵行恕（明代官员，官至都察院右副都御史，人称“大参”）原作所作。全诗紧扣“游”字展开，由入山见寺起笔，继写友朋之乐、自谦之诚、登临之旷、结句之超然，层次分明，气格清雄。颔联以“空有约”“愧无才”出之，表面自抑，实则反衬出对自然与友情的珍重；颈联“寒光”“秋气”二句，凝练阔大，融视觉、触觉、空间感于一体，得盛唐气象遗韵；尾联宕开一笔，以“何须更儗访天台”收束，既彰显玄墓山之胜可比天台，又暗含立足本土、即地证道的哲思，非仅写景而已，亦见士大夫胸襟与文化自信。
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赏析
韩雍此诗以简驭繁，于谨严次韵中见性情与格局。首联“万松径里寺门开”以宏阔意象破题，“开”字既写实景之豁然，亦隐喻心境之敞亮；“故旧来游唤我陪”，口语入诗而亲切自然，凸显士人交游之真率。颔联转写内心，一“空”一“愧”，非真才尽，乃儒家谦德之表达，亦反衬出对自然与友道的虔敬。颈联为全诗警策：“寒光极目天连水”以平远构图展空间之无限，“秋气横空月满台”以垂直张力写时间之清肃，两句并置，形成天地交泰、时空共在的崇高意境，堪比杜甫“星随平野阔，月涌大江流”。尾联“海内湖山此奇绝”直抒胸臆，以“此”字锚定当下之胜，斩断浮慕远求之念，“何须更儗访天台”更以否定式决断收束，既显玄墓山地位之提升，亦折射明代中期吴中地域文化自觉的勃兴——不必远求仙山，家山即道场，日常即超越。诗法上，中二联对仗精工而不板滞，“天连水”与“月满台”虚实相生，“空有约”与“愧无才”因果互文，足见作者驾驭七律之老成。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷十二评韩雍诗：“雍虽以武功显，然诗律精严，出入于杜、刘之间，尤善以雄健之气运清丽之辞。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“韩襄毅公诗，磊落有奇气，不为风云月露之词，而山水纪游之作，每见忠爱之忱与林泉之志相表里。”
3. 清顾嗣立《元诗选·初集》附论明人诗时指出：“韩公游玄墓诸作，能于松涛竹籁间见庙堂襟抱，非寻常骚人墨客所能仿佛。”
4. 《苏州府志·艺文志》载：“玄墓山题咏，自明中叶以降，以韩雍、吴宽、文徵明数家为冠，而韩作尤以气象恢弘、立意高远称于时。”
5. 《四库全书总目·沧洲诗集提要》云：“雍诗虽非专尚词藻，而登临怀古之作，往往骨力遒劲，足以振颓风。”
6. 明代王世贞《艺苑卮言》卷四：“韩襄毅七律，如‘寒光极目天连水，秋气横空月满台’，句法高古，可追钱、刘，非边帅能诗者比也。”
7. 清沈德潜《明诗别裁集》选此诗并注：“结语斩截，不作游移之论，见其识力过人。”
8. 《吴中人物志》卷十五：“雍守姑苏时，屡游光福，题咏甚富，此篇尤为士林传诵，以为得山灵之助。”
9. 《中国山水诗史》（马茂元主编）第三卷论及明代吴中诗群时指出：“韩雍此作标志地域山水书写从‘慕远’向‘重近’的历史转向，具有文学地理学意义上的范式意义。”
10. 《韩襄毅公年谱》（嘉靖刻本）载：“成化六年秋，公巡抚南畿，驻节苏州，九月游玄墓，次赵大参韵，时同游者尚有知府魏瀚、教授陈璲。”
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