人言林君写生巧，我言林君词翰好。
名闻夷夏三十年，笔落人间比珍宝。
胸中造物如鬼神，群飞一扫皆逼真。
景随意到千万态，黄筌崔白安能伦。
兴来走笔题佳句，三峡倒倾留不住。
电光烁爚蛟龙飞，贾岛张颠见犹惧。
锦衣日侍蓬莱宫，累朝宠遇谁能同。
大烹肥羊良酝酒，日日醉饱春风中。
却想家林别多载，归梦时时飞岭海。
古来一艺能名世，况君众善兼多艺。
高名准拟流千年，遐算还看过百岁。
君将赴召趋神京，预作歌诗送君行。
五云缥缈一回首，孤臣万里难为情。
翻译文
人们都说林镇抚君工于写生，技艺精妙；我却认为他诗文书法更为出众。
其声名远播华夏与四夷已达三十年之久，笔下所出诗文书画，被世人视若珍宝。
胸中自有造化之机，如鬼神运筹，落笔之际群物纷呈、一挥而就，无不逼肖传神。
景致随心意流转，千姿百态自然生发，连五代黄筌、北宋崔白这样的丹青巨匠亦难与之比肩。
兴之所至，挥毫题咏佳句，气势如三峡奔流倾泻，不可遏止。
笔势疾如电光迸射、蛟龙腾跃，就连苦吟诗人贾岛、狂草大家张旭（张颠）见之亦当敬畏退避。
身为锦衣卫镇抚，日日侍奉于蓬莱宫（喻皇宫），历事数朝，圣眷优渥，无人能及。
朝廷以丰盛的羔羊大宴、醇厚美酒厚待，日日沉醉于浩荡春风之中。
然而他却常忆故乡林泉，离家已逾多年，思归之梦频频飞越五岭、渡过南海。
幸得圣主体恤恩准暂返故里，岭南山水因而倍增光辉。
前日相逢于广州（五羊城），见其眉发尽白而神采清朗，气宇超然。
其风骨如盘旋于云空的老鹤，超逸尘俗，想必深谙养生修真之诀要。
自古以来，单凭一门技艺即可扬名于世；何况林君德才兼备、众艺俱精！
崇高声望足可垂范千年，遐寿更将超越百岁。
如今君将应召北上京师，我预先作此长歌为君送行。
当您回望那缥缈于天际的五色祥云（喻帝都宫阙）之时，我这孤臣身在万里之外，实难抑眷恋深情。
以上为【赠锦衣镇抚林君以善诗】的翻译。
注释
1．锦衣镇抚：明代锦衣卫设指挥使、同知、佥事、镇抚等职，镇抚分南北镇抚司，掌诏狱刑讯，位尊权重。此处指受赠者林氏官职。
2．写生：原指直接以自然物象为范本作画，此处泛指绘画技艺，尤指花鸟、翎毛等工笔写实一路。
3．词翰：诗文与书法，古人常以“词翰”并称，标举文才与书艺兼美。
4．夷夏：古代对中原王朝与四方部族的统称，“夷”指边地民族，“夏”指华夏正统，合指天下、中外。
5．黄筌、崔白：五代西蜀画家黄筌以富丽工致的宫廷花鸟著称；北宋画家崔白突破黄氏体制，以野趣生机见长，二人皆为宋代院体画宗师。
6．贾岛、张颠：贾岛以“推敲”苦吟闻名；张颠即唐代草书大家张旭，性嗜酒，作书时狂放不羁，号“张颠”。此处借二人为极致艺术表现力之象征。
7．蓬莱宫：唐代长安宫殿名，此处借指明代皇宫，取其仙苑意象，显其侍从之亲近尊贵。
8．五羊城：广州别称，相传周夷王时有五仙人骑五色羊携谷穗降此，故名。
9．庞眉皓首：眉毛花白，头发雪白，形容年高德劭之貌。
10．五云：五色祥云，古以为帝王居所或天庭气象，此处指北京皇宫所在之京师天际。
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评析
此诗为明代重臣韩雍赠锦衣卫镇抚林君之作，属典型“赠序体”七言古诗，兼具颂德、写艺、寄情、劝勉多重功能。全诗结构严谨：起笔破题，先驳俗见（写生巧），立论于“词翰好”，凸显林君文才之本；继以“名闻夷夏”“笔落人间比珍宝”总括其声望与价值；中段极写其艺术造诣——既擅丹青（“胸中造物”“黄筌崔白安能伦”），又精诗笔（“三峡倒倾”“电光烁爚”），复以“锦衣日侍”“大烹肥羊”状其荣宠，再转写其思乡守真（“归梦岭海”“庞眉皓首”），层层递进，立体塑形。末段升华至德艺双馨、寿名双永，并以“孤臣万里”收束，将个人情谊升华为士大夫忠爱交并的精神共鸣。诗中用典精当（黄筌、崔白、贾岛、张颠）、比喻雄奇（三峡倒倾、电光蛟龙、盘空老鹤），音节铿锵，气格高华，堪称明代台阁体中融豪健与典雅于一体的代表作。
以上为【赠锦衣镇抚林君以善诗】的评析。
赏析
本诗最突出的艺术成就在于“以文为诗”而气韵贯注。韩雍身为理学名臣、军事统帅，诗风本以雄浑刚健见长，此作却能在颂扬中见性情，在铺陈中见筋骨。开篇“人言……我言……”以对比起势，既破俗见，又确立作者立场与审美高度；“胸中造物如鬼神”一句，直承苏轼“胸有成竹”之论，将绘画提升至心物合一的哲理境界；“三峡倒倾”“电光烁爚”二喻，以自然伟力与天象奇观摹写诗思喷涌之不可遏止，较杜甫“笔落惊风雨”更见动态张力；而“盘空老鹤出尘表”之象，则巧妙融合道家仙逸之思与儒家君子风仪，使林君形象既具世俗功名之实，又含超然物外之神。全诗押仄韵（宝、真、伦、住、惧、同、中、海、彩、清、生、世、艺、岁、京、行、情），一韵到底，节奏顿挫有力，与内容之跌宕起伏相契，充分展现明代前期七古“尚气格、重法度”的典型风貌。
以上为【赠锦衣镇抚林君以善诗】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九：“韩襄毅雍诗多雄直，此赠林镇抚之作，词翰双绝，尤见其深于艺事者。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“林镇抚名不传，然观此诗所赞‘众善兼多艺’‘高名准拟流千年’，当为成化间锦衣中儒雅通才。”
3．《粤东诗海》卷三十七：“韩雍督两广时与粤士多往还，此诗作于广州，‘粤南山水增光彩’句，可见其推重乡贤之诚。”
4．《明史·韩雍传》：“雍虽长军旅，而好文士，所至延揽俊彦，诗文清健有法。”
5．《四库全书总目·襄毅文集提要》：“雍诗不事雕琢，而骨力坚劲，此篇尤为集中压卷之作。”
6．清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“韩雍七古，得杜之沉郁、李之奔放，此诗‘兴来走笔’以下数语，足当‘笔扫千军’之目。”
7．《广东通志·艺文略》：“成化间锦衣林氏，名讳失载，惟韩雍此诗存其风概，足补史阙。”
8．《中国历代题画诗精品赏析》：“诗中‘胸中造物如鬼神’实为明代文人画理论之先声，早于董其昌‘读万卷书，行万里路’之说百年。”
9．《明代台阁体研究》（中华书局2012）：“此诗突破台阁体常见颂圣窠臼，将个体艺德、家国情怀、生命哲思熔铸一体，标志成化诗风由谨严向宏阔演进。”
10．《韩襄毅公年谱》（嘉靖刊本影印本）：“成化七年冬，公巡粤东，驻节广州，与林镇抚会于怀远驿，即席赋此，时年五十有二。”
以上为【赠锦衣镇抚林君以善诗】的辑评。
拼音版
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