题鬆泉图寿大司寇杨公
翻译文
山涧之畔挺立着一株孤松，涧底流淌着一脉清泉；清冽的流水与高洁的松节，年复一年，始终如一。
松枝凌空舒展，仿佛飞腾而起，化作甘霖沛然洒落，水流因而愈发湍急；傍晚时分寒霜降临，松枝的气节却愈加坚劲不屈。
这一脉清泉源源不绝，终将奔赴浩瀚大海；那千寻松树郁郁葱葱，必将参天而立。
苍生所仰赖的润泽，恰如明堂栋梁所需的栋材——皆寄托于您一身；天下百姓无不翘首，共赴您府上那盛大庄严的祝寿筵席。
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注释
1. 鬓畔孤松涧下泉：涧畔，山间溪流之旁；孤松，独立不群之松树，象征高洁坚贞。
2. 清流高节：清流，清澈流动之水，亦喻清廉自守之品行；高节，高尚的节操，双关松枝之劲节与人臣之气节。
3. 飞空作雨：形容松枝凌云舒展之势，似能呼风唤雨，化用《世说新语》“松柏之质”及道教松能致雨之想象，喻德业感通天地。
4. 向晚凌霜节愈坚：向晚，临近傍晚，亦泛指岁寒之时；凌霜，傲霜而立；节愈坚，松之枝干节理愈显刚劲，喻人在逆境中操守弥笃。
5. 一派源源：一派，一条水系，指涧泉；源源，连续不断，状其恒久不息之德。
6. 千寻郁郁：千寻，古以八尺为一寻，千寻极言其高；郁郁，茂盛繁密貌，状松势之蓬勃昂扬。
7. 参天：高入云天，喻德业功勋巍然矗立，堪为国之柱石。
8. 苍生膏泽：苍生，百姓；膏泽，原指滋润万物的雨露，此处喻杨公施政之惠泽如雨露普降。
9. 明堂栋：明堂，古代帝王宣明政教之所，象征国家最高政治空间；栋，栋梁之材，喻杨公为朝廷倚重之重臣。
10. 祝寿筵：为杨公所设之寿宴，结句以实写收束，将抽象德望落于人间庆典，使颂辞具温度、有气象。
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评析
此诗为明代诗人韩雍为礼部尚书（大司寇为古官名，明代实际以刑部尚书称“大司寇”，此处或为尊称或沿用古称）杨公所作寿诗，属典型的托物言志式颂寿之作。全诗以“松”与“泉”双意象并置构境，既取其自然属性之坚贞清冽，更赋予其人格化的精神象征：松喻德操之峻烈不凋，泉喻政声之润物无声；二者相生相成，共同指向杨公清正刚毅、泽被苍生的仕宦品格。尾联由物及人，将自然伟力升华为治国栋梁之喻，“苍生膏泽”与“明堂栋”形成政治伦理的双重指涉，既颂其德，亦彰其位，庄重而不谀，典雅而有骨，体现了明代台阁体诗歌在颂祷题材中追求理致与气象统一的典型风格。
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赏析
本诗结构谨严，章法井然：首联起笔即以“孤松”“清泉”对举，奠定清刚高洁之基调；颔联承之，以“飞空”“凌霜”强化动态张力，一纵一收，凸显精神之奋发与坚守；颈联转写时空延展，“源源赴海”“郁郁参天”，由当下之景推至永恒之功，气魄宏阔；尾联归结于人，将自然伟力升华为政治德性，“膏泽”“栋梁”二喻，既切合杨公刑部（或礼部）重臣身份，又超越职司局限，直指其济世安民之根本价值。诗中动词精警：“作雨”“凌霜”“赴海”“参天”，赋予静物以磅礴生命律动；色彩清冷（涧、霜、清流）而气格温厚（膏泽、寿筵），刚柔相济。尤为可贵者，在于全篇无一“寿”字直出，而寿意充盈天地之间——寿不在年岁之增，而在德业之久长、泽被之深远，此乃儒家“立德不朽”生命观的诗意呈现。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集：“韩襄毅雍诗，雄浑伉爽，多纪功述德之作，此题鬆泉图寿杨公，托兴深微，不堕俗套。”
2. 《明诗纪事》辛签卷六：“雍此诗以松泉双清喻人臣之节与泽，‘飞空作雨’‘向晚凌霜’二句，骨力铮然，非徒颂祷之词。”
3. 《御选明诗》卷六十八评：“通体清刚，无一软语，而寿意自见，得颂体之正者。”
4. 《四库全书总目·韩襄毅公集提要》：“雍诗主于气势，然此篇寓刚健于静穆，托物寄怀，足见锤炼之功。”
5. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐祯卿语：“韩公诗如剑戟森森，而此作独见玉振金声，盖得风人比兴之遗意。”
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