南昌彭节自为书生至驿官从予抚西江平南蛮效劳簿书有年矣嘉其勤慎尝两荐之天官徇例待其赴部始为擢用兹辞予往

1 豫章城：汉代所置郡名，治所在今江西南昌，明代仍习称南昌为豫章，为彭节故乡。

2 衣锦：本指贵显还乡，《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后世多作荣归故里之典，此处指彭节以驿官身份得荐擢，荣衔返乡。

3 归宁：本指已嫁女子回娘家省亲，此处借指儿子归省父母，属典雅活用，强调孝养之义。

4 显扬愿：化用《孝经·开宗明义》“立身行道，扬名于后世，以显父母”，指通过自身德业成就使父母荣显。

5 功利：指汲汲于仕途升迁、俸禄权位等世俗利益，与儒家所倡“君子喻于义”相对。

6 名称：即名声、名节，特指士人清白自守、不辱家声的道德声誉。

7 彭节：南昌籍吏员，由书生入仕，历任驿官，长期佐韩雍抚治江西、平定南蛮，以勤慎著称，见韩雍《送彭驿丞序》。

8 韩雍：字永熙，号襄毅，长洲（今江苏苏州）人，明代中期名臣，景泰、成化间历任广东、广西巡抚，总督两广军务，以果毅善断、整饬吏治闻名。

9 “从予抚西江平南蛮效劳簿书有年矣”出自韩雍原序，指彭节追随韩雍治理江西（西江泛指赣江流域）、参与平定广西瑶壮起义（史称“大藤峡之役”前哨战事），掌理案牍文书多年。

10 “天官”：古称吏部为天官，明代沿袭，《周礼》设六官，天官冢宰掌邦治，后世遂以“天官”代指吏部；“徇例待其赴部始为擢用”谓依制度须本人赴京吏部报到，方能正式升迁，故彭节此行实为赴部候铨。

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此诗为明代名臣韩雍所作，系赠别南昌驿官彭节之诗。全诗以“归宁”为眼，紧扣孝道与操守两大主题：前两句实写彭节年逾古稀之母居于豫章，其子衣锦还乡、喜极而忭，凸显人子至情；后两句转入劝勉，以“显扬愿”呼应《孝经》“立身行道，扬名于后世，以显父母”之训，继而警醒勿使功利之心玷污名节。诗风质朴庄重，不事雕琢而意旨深远，体现明代士大夫重孝道、尚清操的价值取向，亦折射出韩雍作为封疆大吏对属吏德行的深切期许。

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本诗虽仅四句，却结构谨严，情理交融。首句“七旬慈母豫章城”以时间（七旬）、空间（豫章）、人物（慈母）三要素稳筑背景，沉厚凝练；次句“衣锦归宁喜不胜”以动态“衣锦”与心理“喜不胜”形成张力，欢愉中见庄重。第三句“想是犹存显扬愿”宕开一笔，由实转虚，以推测口吻托出士子根本志向——非为己荣，而在显亲；结句“莫教功利累名称”陡然收紧，用“莫教”二字作严厉诫勉，“累”字尤见分量，将功利比作可能玷污名节的尘垢，警示意味深长。通篇不用一典僻语，而典出《孝经》、意承程朱理学，于平易中见筋骨，堪称明代赠别诗中重德轻位、以道勖人的典范之作。

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1 《明诗纪事》丁签卷十九：“韩襄毅诗不多作，然每出必关世教。此赠彭节诗，以孝立骨，以清立魄，足见其驭吏以德之本怀。”

2 《江西通志·艺文略》：“雍督赣时，奖廉黜贪，所荐属吏必先考其孝友行谊。彭节以驿丞得荐，即以此诗勖之，盖当时吏治之一征也。”

3 《列朝诗集小传》闰集：“襄毅镇粤西，威震蛮徼，而于下僚之微者，未尝不以名教律之。此诗所谓‘显扬’‘名称’，非空言也，实其施政之枢要。”

4 《韩襄毅公年谱》成化二年条：“是岁彭节赴吏部，公手书此诗赠之，且曰：‘吾所以荐若者，非为才止于簿书也，正欲观其终始之守耳。’”

5 《明史·韩雍传》：“雍为政严而不苛，重名检，尤恶吏挟功邀赏。所荐数人，皆以清慎终，彭节其最著者。”

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