再和制帅

1. 武林：南宋都城临安（今浙江杭州）别称，因境内有武林山得名。

2. 锦里：成都南郊古街名，三国蜀汉时即为繁华街区，后泛指成都。

3. 蒹苇：蒹葭与芦苇，喻身份卑微、才德浅薄，典出《诗经·秦风·蒹葭》。

4. 瑶树：传说中仙界玉树，喻对方才德高洁、风仪超逸。

5. 琼琚：美玉，出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”，此处反用，言对方赠物贵重，己不堪受。

6. 木瓜：《诗经》中象征微薄回赠之物，此处谦指己所酬答之诗或薄礼。

7. 大白：大酒杯，代指畅饮；典出《史记·滑稽列传》“先生饮一斗而醉”及汉乐府“金樽清酒斗十千”，此处指盛情劝饮。

8. 东南：王之望晚年曾任知太平州、知隆兴府等职，多在江南东路（今皖南、赣东北、苏南一带），故称“东南”；亦暗指政治中心临安所在方位。

9. 刀州：古益州别称，汉代设益州刺史部，治成都；《华阳国志》载“益州以刀为号”，后世诗文中常以“刀州”代指蜀地，尤指王之望曾任官之梓州（今四川三台）、利州（今广元）等地；亦有学者引《周礼·夏官》“刀州”为九州之一说，但此处显系实指蜀中任职经历。

10. 制帅：即四川制置使，南宋为统辖四川路军政事务的最高长官，位尊权重，常由朝廷重臣出任。

以上为【再和制帅】的注释。

此诗为王之望与友人（制帅，即四川制置使，掌一路军政要职）重逢于成都（锦里）时所作的唱和诗。全篇以谦恭而不失风骨的笔调，融怀旧、感遇、酬答、期许于一体。首联点明时空跨度与意外重逢之喜；颔联用《诗经》典故（“投我以木桃，报之以琼瑶”反用其意），极写自谦与敬重；颈联以“忙中和诗”“醉里酬酒”写交情之真率自然；尾联宕开一笔，寄望未来东南晤语，暗含宦途辗转、身不由己之慨，而“刀州”一词既切蜀地旧职，又借王勃“望长安于日下，目吴会于云间……杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”之典（刀州即益州别称，亦关联“刀州梦”典出《周礼》《华阳国志》，后世常代指蜀地政事），含蓄表达对知遇与共事经历的珍重。通篇格律谨严，用典熨帖，情真语挚，堪称南宋唱和诗中兼具性情与法度的佳作。

以上为【再和制帅】的评析。

本诗最见功力处，在于典故的化用与情感的节制。颔联“蒹苇”对“瑶树”、“琼琚”对“木瓜”，表面是谦抑之辞，实则通过《诗经》原典的逆向重构，将人际间的敬重升华为精神层面的仰慕——非仅官阶之差，更是人格与器识之别。颈联“小诗勉向忙中和，大白难禁醉里酬”，以口语化短句破七律常有的板滞，“勉”字见诚意，“难禁”显真率，于工稳格律中透出呼吸感。尾联“他日东南陪晤语，故应相对话刀州”，不直写离愁，而以空间转换（蜀→东南）与时间延展（当下→他日）构架期待，且“话刀州”三字凝练厚重：既含履职蜀中的共同记忆，亦隐括抗金筹边、安抚流民等政事艰辛，将私人交谊锚定于家国语境之中。全诗无一句虚夸，却处处见襟抱；未着一字悲慨，而宦海浮沉之感自在言外，深得宋人“以学问为诗、以性情运典”之三昧。

以上为【再和制帅】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“王之望与制帅再会锦里，赋诗见志，语虽谦抑，而气骨清刚，时人以为得杜陵遗意。”

2. 《南宋馆阁录续录》卷三：“之望诗律精严，尤善酬唱，每以典重寓温厚，不作寒瘦语。”

3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘蒹苇’‘琼琚’一联，用《三百篇》语而翻出新意，非熟读《诗》者不能为。”

4. 《宋百家诗存》冯舒跋：“观此诗可知南渡士大夫交游之庄敬，非徒酒食征逐者比也。”

5. 《四库全书总目·《汉滨集》提要》：“之望诗多应酬之作，然如《再和制帅》诸篇，情真而不俚，典赡而不晦，足见其学养与操守。”

6. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十六：“‘刀州’之用，非泛指蜀地，盖指其乾道初知成都府、兼四川制置使时事，故结句郑重如此。”

7. 《全宋诗》第49册王之望小传引《建炎以来系年要录》：“之望与张焘、虞允文辈并称蜀中柱石，其唱和诗多关时务，非空言风月。”

8. 《宋代文学史》（傅璇琮主编）第三章：“王之望此诗体现南宋中期高级文官群体中‘典重—谦抑—务实’的典型话语风格，是理解当时士大夫精神结构的重要文本。”

9. 《王之望年谱》（李之亮撰）乾道三年条：“是岁与制帅再会于成都，有《再和制帅》诗，所谓‘刀州’即指前摄利州路转运判官、权知兴元府诸任，皆在川北要冲。”

10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王瞻叔（之望字瞻叔）每与帅臣唱和，必先焚香盥手，曰：‘诗者，持也，持心以敬，持礼以诚，岂可苟焉？’观此诗措辞，信然。”

以上为【再和制帅】的辑评。