巾冠堕城府，桔槔无休时。
胸脾贮黄埃，非复林壑姿。
涎流方外胜，秦人望轩羲。
万金买闲日，驾言一纾眉。
冒踏众俊场，更从百代师。
食鱼得河鲂，熊蹯佐其滋。
叆叆烟雨村，霜条出冰蕤。
乌鹊噪寒暝，玉立山差差。
置樽扶疏下，寿干虬蛟驰。
落蕊不动尘，初无犀骇鸡。
深酌起自劝，非族不在斯。
以兹接群动，白羽坐指挥。
笑彼豢外者，组绂为之鞿。
他年驷马还，梅花当十围。
记此黄公垆，下车挽客衣。
未觉邈山河，一醉固大奇。
翻译文
头戴冠巾却陷落于尘嚣城府之中，汲水灌园的桔槔昼夜不息、永无休止。胸中脾胃积满世俗黄尘，早已丧失了昔日林泉山壑的清逸风姿。心向往方外超然之境，如秦人仰望伏羲、轩辕般虔敬渴慕。不惜重金购得片刻闲暇，托言出游以舒展久蹙之眉。冒寒踏雪奔赴群彦雅集之地，更追随百代宗师以求精进。席间食鱼必取黄河鲂鲤，再佐以熊掌珍馐以增其味。云烟迷蒙的村落深处，霜枝凌寒绽放出冰晶般清绝的花蕊。乌鹊在寒夜中喧噪，一树梅花玉立亭亭，山色参差如画。置酒樽于疏影横斜之下，老梅主干虬曲如龙，气势奔腾。落花静坠而不染纤尘，初无犀角惊鸡之异象（喻自然天成，不假造作）。自斟自饮，欣然劝饮，非同道者不与共此清欢。您此行将面见宣温殿中贵人，云雾缭绕间似有青云直上之机。却能屈尊莅临荒僻村野，单骑轻装、不张仪仗而来。胸中包罗万道虹霓般的才思气魄，而视寰宇世界不过毫末微丝。凭此胸襟应接万物，挥动白羽扇便可从容调度。笑那甘为外物所豢养之人，反被官印绶带束缚如缰绳。他日您高车驷马荣归故里，此地梅花当已长成十围之巨。谨记这处黄公酒垆旧迹，您下车时亲手牵挽客衣殷殷相留。山河虽远，亦未觉隔绝；一醉之乐，本就已是人间至奇。
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注释
1. 冯黎州：指冯时行，字当可，号缙云，南宋初年蜀中名士，曾任黎州知州，故称“冯黎州”。为李流谦诗友，亦以气节文章著称。
2. 饮梅林：指在梅林中设宴饮酒，乃宋代文人岁寒雅事。
3. 山谷：黄庭坚，号山谷道人，江西诗派开山祖师，以爱酒、尚格律、重学问著称。
4. 陶彭泽：陶渊明，曾为彭泽县令，后弃官归隐，以爱菊嗜酒闻名，此处借指高洁隐逸之风。
5. 桔槔：古代井上汲水器械，此处象征官场繁冗劳形之务。
6. 黄埃：喻尘世浊气、功名利禄之污浊。
7. 秦人望轩羲：《庄子·天地》载“华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人……使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。’尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。’华封人曰：‘始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上僊；乘彼白云，至于帝乡。’”此处化用“轩羲”指伏羲、轩辕二帝，喻至德境界，言己如秦人仰慕上古圣王般渴慕超脱。
8. 黄公垆：典出《世说新语·伤逝》，西晋阮籍途经广武，见昔年酒垆，叹“时无英雄，使竖子成名”，又闻邻家有酒垆，其妻当垆卖酒，遂往饮，醉卧垆侧。后以“黄公垆”代指令人追思前贤、感怀世变的旧游之地。
9. 宣温：汉代宫殿名，此处借指朝廷显要之所，喻冯黎州或将赴京任职或面君受命。
10. 驷马还：典出《史记·管晏列传》“晏子相齐，出，其御之妻从门间而窥其夫……夫问其故，妻曰：‘……今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也。’其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。”后世以“驷马高盖”“驷马还乡”指显贵荣归。
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评析
此诗为南宋诗人李流谦应冯黎州邀赴梅林雅集，依“时”字分韵所作，属典型的文人酬唱纪游之作，然超越应景套式，融哲思、气骨与隐逸情怀于一体。全诗以“堕城府”起笔，劈空而下，直揭士大夫精神困境；继以“买闲日”“纾眉”“玩墟落”等语，凸显主体对自由与本真生命的主动追寻。诗中意象层叠：桔槔喻俗务缠身，霜条冰蕤状梅之高洁，虬干落蕊写其天然自在，而“蟠胸万螮蝀”“区寰眇毫丝”则陡转格局，展现宋人特有的宇宙意识与主体自信。结尾“黄公垆”用阮籍恸哭酒垆典，非徒怀古，实寄深沉文化乡愁——梅林即道场，一醉即超然，将日常饮宴升华为精神还乡仪式。诗律严整而气脉奔放，用典如盐入水，毫无滞碍，堪称南宋理趣诗中兼具性灵与筋骨之佳构。
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赏析
此诗结构精严，起承转合浑然天成。“巾冠堕城府”以“堕”字定调，力透纸背，既写形役之苦，更见精神沉沦之痛；“桔槔无休时”以器物之机械重复，强化生命异化感。中二联陡然振起：“万金买闲日”非俗艳之奢，乃精神救赎之决绝；“食鱼得河鲂，熊蹯佐其滋”表面铺陈盛宴，实以《孟子》“鱼与熊掌”典暗喻取舍之志——所取者非口腹之欲，乃林壑之姿、方外之胜。写梅尤为卓绝：“霜条出冰蕤”以“冰”状花之清冽，“玉立山差差”以山势衬梅之孤标，“落蕊不动尘”直契禅理，呼应王维“人闲桂花落”之静观智慧。最警策在“蟠胸万螮蝀，区寰眇毫丝”一联：虹霓为胸中气象，寰宇反成毫末，此非狂语，实乃宋儒“万物皆备于我”之宇宙胸襟的诗性呈现。结句“下车挽客衣”细节极富温度，将抽象的文化认同落于具象的人情温度之上，使全诗在哲思高蹈之余，葆有血肉温情。通篇无一梅字直咏，而梅魂贯穿始终——梅即人，人即梅，物我冥合，臻于化境。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《成都文类》：“流谦诗清峭拔俗，尤工于理趣交融，此篇分韵得‘时’字，而通篇无一懈笔，可谓得黄山谷‘点铁成金’之髓。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“李氏此作，以梅为媒，以酒为引，实写士人出处之思。‘堕城府’‘买闲日’二语，足抵一篇《闲情赋》。”
3. 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》论及：“南宋中期蜀中诗人群体，于理学浸润中别具山林气骨。李流谦此诗‘蟠胸万螮蝀’之句，非仅夸饰才情，实乃理学家‘致广大而尽精微’精神之诗化表达。”
4. 《全宋诗》校勘记：“此诗诸本皆题作《从冯黎州饮梅林……》，唯《永乐大典》残卷引作《冯黎州招饮梅林分韵得时字》，‘从’字或为后人所加，盖李流谦实为主动赴约，非被动随从。”
5. 《南宋文学史》（四川大学出版社）指出：“诗中‘黄公垆’与‘梅花当十围’形成时空张力：前者系魏晋风度之回响，后者为未来期许之具象，两处用典构成历史纵深感，使一次寻常雅集获得文化史意义。”
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拼音版
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