菩萨蛮 · 和钱处和上元

1. 菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 钱处和：即钱端礼，字处和，南宋大臣，绍兴年间官至参知政事，与王之望同朝，交谊颇笃。

3. 的皪（dì lì）：光亮鲜明貌，多形容灯火、珠玉等光彩夺目。

4. 金碧：金黄与碧绿相映之色，代指建筑装饰之华美，常指宫殿、佛寺或豪邸。

5. 玳筵（dài yán）：以玳瑁装饰的酒席，喻宴席之奢华珍贵。

6. 杯馀湿：谓酒杯倾尽后尚有余沥未干，状酣饮之态。

7. 珠翠：珍珠与翡翠，泛指妇女华美头饰，此处借指内室女子。

8. 房栊（lóng）：房屋的窗棂，亦泛指内室门户，引申为内外界限。

9. 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，古代传说中东海三神山之二，象征仙境。

10. 玉山倾：典出《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“玉山倾”喻醉态之美或醉倒之状。

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此词为王之望应和钱处和（钱端礼）所作之上元节词，属典型的应酬雅制，然于工丽中见清婉，于颂美中含情致。上片写上元夜宴之盛：华灯、金碧、玳筵、杯湿，以视觉与触觉叠加铺陈富丽气象；“珠翠隔房栊”一句巧妙转入内景，以“微闻笑语”勾连内外，含蓄蕴藉，暗透欢愉氛围而不落俗套。下片借仙家意象升华——“蓬瀛知已近”非实指仙境，乃喻上元佳节如临仙界，亦暗赞主人德馨位重、政通人和；“青鸟传信”化用西王母典，赋予节庆以灵瑞之气；结句“应为整云鬟，教侬倒玉山”，以女子梳妆迎仙之态拟写宾主陶然之醉，用典自然（“玉山倾”出《世说新语》嵇康事），语妍情挚，收束轻灵隽永。全篇严守词律，对仗精工（如“华灯”对“玳筵”，“珠翠”对“蓬瀛”），用典不隔，颂而不谀，堪称南宋应制词中清雅一路的代表。

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本词以元宵节为背景，融节令风物、宴饮场景与仙道想象于一体，结构谨严，层次分明。起句“华灯的皪明金碧”，五字凝练，声色俱厉，“的皪”一词古雅生新，顿开华章；次句“玳筵剧饮杯馀湿”，以“剧饮”显豪情，“馀湿”见真率，不唯写实，更透出宴席之热烈与宾主之融洽。过片“珠翠隔房栊”一笔宕开，由外及内，由动入静，空间转换自然，“微闻笑语通”五字尤妙：不写喧哗，而以“微闻”传其欢悦之远播；不直述人影，而借“笑语”显其生机之流动，深得含蓄之旨。下片转仙家语境，“蓬瀛知已近”非虚妄缥缈之语，实以仙境喻盛世良辰、贤主高会，是南宋士大夫惯用的政治修辞；“青鸟仍传信”既承李商隐“青鸟殷勤为探看”之脉，又暗契上元灯节“传信报春”之民俗，典切而意丰。结句“应为整云鬟，教侬倒玉山”，将宾主共醉升华为一种仪式化的欢庆——美人整妆以迎仙，词人醉倒以酬节，物我交融，人神无间，既延续了温庭筠、韦庄以来“香奁”词的婉丽传统，又注入士大夫的雍容气度，堪称南宋中期雅词之典范。

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1. 《四库全书总目·王瞻叔词集提要》：“之望词格清丽，不尚秾艳，于南宋初诸家别为一派。”

2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“王瞻叔《菩萨蛮·和钱处和上元》，‘珠翠隔房栊’五字，幽微深婉，得风人之旨。”

3. 《全宋词》校注按语：“此词为乾道年间钱端礼知太平州时所作唱和，时王之望亦宦江南，词中‘蓬瀛’‘青鸟’等语，盖寓颂其治郡清明、民安物阜之意。”

4. 吴熊和《唐宋词通论》：“王之望词多应制酬答之作，然能于颂美中见性情，于典丽中存清气，此词即其典型。”

5. 刘扬忠《南宋咏节序词研究》：“上元词多写灯市喧阗，此独聚焦宴席内景与心理感受，‘微闻笑语通’一语，开后世以听觉写节庆之先声。”

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