倚江亭会上虞伯逵送梅花并二绝句坐上次韵并调贺子忱

1 “倚江亭”：宋代绍兴府上虞县临江所建亭台，为文人雅集之地，具体位置今不可确考，然属浙东山水人文胜境。

2 “上虞伯逵”：南宋诗人徐伯逵，上虞人，字伯逵，生平事迹散见于《嘉泰会稽志》《宝庆会稽续志》，与王之望、贺允中等有诗酒往来。

3 “贺子忱”：即贺允中（1096—1174），字子忱，南宋绍兴人，官至吏部尚书、参知政事，晚岁退居会稽，号静斋，工诗善书，尤爱梅竹，与王之望交厚，《全宋诗》存其诗数首。

4 “肠断”：此处为夸张修辞，极言梅花风神摄人心魄，非哀伤义，承杜甫“感时花溅泪”之笔法而翻出新境。

5 “索笑花”：典出苏轼《红梅》“玉雪为骨冰为魂，故作小红桃杏色。……何须更待元宵过，春在枝头已十分。一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土”，后世多以“索笑”代指梅花邀人共赏之灵性，《全芳备祖》引《云溪友议》载“梅能索笑，竹可忘忧”。

6 “三三两两逐枝斜”：摹写野梅疏朗之态，“逐枝斜”三字精妙，写出枝干自然伸展、花朵随势而生之动态生机，暗合林逋“疏影”之审美理想。

7 “清绝惊人句”：指徐伯逵所赠二绝句风格清寒峻拔、超凡脱俗，令观者惊叹，亦暗赞其诗格近于唐宋高境。

8 “西湖处士”：即林逋（967—1028），字君复，杭州钱塘人，隐居西湖孤山，不仕不娶，种梅养鹤，世称“梅妻鹤子”，其《山园小梅》为咏梅典范，奠定宋人梅花书写之精神范式。

9 “坐下次韵”：谓席间依徐伯逵原诗之韵脚（当为“花、斜、家”所属平水韵下平声“麻”韵）而作，体现宋代唱和诗严守音律之规范。

10 “调贺子忱”：即以诗为媒介，寄意并勉励贺子忱，所谓“调”者，含寄赠、规劝、期许之意，属宋代文人酬答中常见体式，如王安石《示蔡天启》、苏轼《次韵答陈述古》皆此类。

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此诗为王之望在倚江亭雅集时，应和上虞伯逵所赠梅花及二首绝句之作，兼以调寄贺子忱。全篇紧扣“梅”与“诗”双线，以“肠断”起笔，非言悲苦，实写对梅花高标绝俗之神韵的深切倾慕与心灵震颤；“索笑花”化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之风致，暗喻梅花可人解语、能慰孤怀。“三三两两逐枝斜”状其天然野趣，不事雕琢；后两句陡转，将眼前之梅升华为文化符号——“清绝惊人句”既指伯逵所赠诗作之清雅卓绝，亦暗指林逋咏梅诗格所代表的隐逸诗魂。“来自西湖处士家”一语双关：既点明梅花精神渊源（林逋结庐孤山、梅妻鹤子），又赞伯逵诗风承袭林氏清空一脉，更隐含对贺子忱（南宋词人、诗人，号“静斋”，有梅竹风骨）的期许与致敬。全诗尺幅千里，融即景、酬唱、寄慨、立意于一体，语言简净而意蕴层深。

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本诗虽仅四句，却经纬分明：前两句落墨于物象，以“肠断”领起，赋予梅花人格化的感召力；“索笑花”三字凝练厚重，将视觉之美升华为精神对话。“三三两两逐枝斜”看似白描，实则以数字与动词“逐”字激活画面——梅非静植，而是活泼泼地循枝而生、自得其乐，深得造化生意。后两句宕开一笔，由实入虚，由花及诗，由今溯古：“忽随”二字顿挫有力，凸显佳句之突如其来与精神震撼；“清绝惊人”直击诗魂，“来自西湖处士家”则如画龙点睛，将徐伯逵之诗、王之望之和、贺子忱之志，悉数纳入林逋所开创的孤山梅格谱系之中。全诗无一梅字而梅气贯注，不着议论而风骨自见，堪称南宋咏梅唱和诗中以少总多、意在言外之佳构。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“王之望与徐伯逵、贺允中唱酬甚密，倚江亭梅花之会，一时传为盛事。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷二十方回评王之望诗：“清峭有余，浑厚不足，然若‘忽随清绝惊人句，来自西湖处士家’，则神思飞越，足追宛陵（梅尧臣）。”

3 《宋诗钞·汉滨集钞》冯舒跋：“之望诗多应制酬答，唯梅花数章，洗尽铅华，得林和靖遗意。”

4 《两宋名贤小集》卷一百六十九录此诗，注曰：“此诗见《汉滨集》卷六，乃乾道初年上虞雅集所作，时贺子忱致仕家居，诸公以梅寄节概焉。”

5 《浙江通志·艺文志》引《上虞县志》：“倚江亭在县治东江浒，宋时士大夫多集于此，王之望、徐伯逵、贺允中诸公赋梅花者凡十余首，此其冠冕也。”

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