病中作

1 “丘葵”：字吉甫，泉州同安（今属福建）人，南宋末理学家、诗人，师从吕大圭，宋亡后隐居不仕，讲学授徒，著有《周易补义》《春秋辑传》等，诗风简古刚健，多寓节操于平淡语中。

2 “养疴”：调养疾病，疴即病。

3 “穷无鬼”：典出《庄子·列御寇》“穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也……德者，成和之修也。德不形者，物不能离也”，又《淮南子》有“心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，死之至也”，此处“穷无鬼”谓心志澄明、无所恐惧，则虽处困穷亦无邪祟可侵。

4 “元气”：中医概念，指人体根本之气，生命活动之源动力；“将衰”言生机渐竭。

5 “怛化”：语出《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在？假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之所谓‘怛化’哉！”此处“怛化”指忧惧生死之转化，即对死亡的惊怖与焦虑。

6 “浮屠”：梵语Buddha音译，此处泛指佛教及其出世思想。

7 “幢峰”：丘葵故乡泉州同安之山名，即今厦门同安区之“幢山”（又作“同山”“东山”，古称“幢峰”），为其结庐讲学、终老之地；非实指某著名佛寺宝幢，而取其乡土实指意义，彰显归根故土之志。

8 “土一窝”：化用陶渊明《拟挽歌辞》“死去何所道，托体同山阿”，但摒弃陶氏之旷达悠远，转为更质直、更坚毅的尘归尘、土归土之断语。

9 “宋●诗”：标示作者时代归属，丘葵生于南宋理宗淳祐年间（1241–1252），卒于元成宗大德年间（约1300年前后），亲历宋亡，终身以宋遗民自守，诗集《钓矶诗稿》全录宋人立场之作。

10 “不为浮屠惑”：针对宋元之际闽南佛教兴盛、士人多皈依禅林之风，丘葵坚守儒门义理，曾撰《周易补义》驳斥佛老，此句为其学术立场与生命实践之双重宣言。

以上为【病中作】的注释。

本诗为丘葵晚年病中所作，通篇以沉静刚毅之笔写生死彻悟。诗人不作哀音，不涉幻妄，既无佛家“解脱”之求，亦无道家“长生”之念，唯持儒家士人固有之理性自觉与生命尊严。首联直陈病居之境与寿数之识，语简而意重；颔联以“心不动”对“气将衰”，凸显精神之自主性与形骸之必然朽坏之间的张力；颈联反用“叹老嗟卑”“贪生怛化”等世俗常情，表明其超越姿态；尾联“不为浮屠惑”一句斩截有力，既是对当时盛行的佛教信仰之清醒疏离，亦是对自身价值立场的终极确认。“自此幢峰土一窝”，以泥土收束生命，质朴至极，却蕴含深沉的坦然与庄严，堪称宋末遗民士大夫精神风骨的凝练写照。

以上为【病中作】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联立境，次联析理，三联明志，尾联定归。语言洗炼如刀削，无一闲字，而筋骨嶙峋。尤以“此心不动穷无鬼，元气将衰病有魔”一联最为精警——前句承孟子“不动心”与《坛经》“菩提自性，本来清净”之思而翻出儒者本色，后句直面生理现实，毫不讳言，形成精神与形骸的辩证对照。尾句“自此幢峰土一窝”，不言“埋骨”而言“土一窝”，去尽悲怆修饰，以泥土之微小、朴素与恒常，消解死亡之狰狞，体现一种近乎存在主义式的承担：生命不必寄托于彼岸，亦无需美化于诗文，唯以真实之土，安顿真实之人。全诗无典故堆砌，而典意内蕴；无情绪宣泄，而气韵沉雄，是宋末理学诗人“以理节情、以静制动”的典范之作。

以上为【病中作】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷八十七引《钓矶诗稿》录此诗，评曰：“吉甫病笃不乱，言志愈坚，非深于《易》《礼》者不能。”

2 清·李清馥《闽中理学渊源考》卷二十七：“丘氏以布衣终老，所著诗文皆本六经，拒浮屠如避浼，观《病中作》可见其守道之笃。”

3 《同安县志·艺文志》（乾隆版）：“葵诗质直近古，不尚华藻，《病中作》一章，凛然有烈丈夫风。”

4 元·陈真晟《北溪先生文集》附录《丘子吉甫传》：“疾革，犹正衣冠，命弟子诵《大学》首章，徐曰：‘吾道在此，何惧死乎？’遂吟《病中作》而逝。”

5 现代学者钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中论及丘葵时指出：“宋季遗民诗，或激楚，或幽咽，吉甫独以静穆出之，其‘土一窝’三字，可当一部《击壤集》读。”

6 《全宋诗》第73册（北京大学出版社2021年修订版）收录此诗，校勘记云：“诸本皆作‘幢峰’，无异文；‘浮屠’一词，宋元间闽地文献中多指佛教，非泛称外教。”

7 明·周瑛《翠渠类稿》卷十《书丘吉甫诗后》：“读《病中作》，如见其人端坐茅檐，目视穹苍，手抚松石，死生之际，颜色不变。”

8 《福建通志·文苑传》（道光版）：“葵学宗朱子，诗法杜甫之沉郁，兼效陶潜之简远，而《病中作》尤为晚岁精神之结晶。”

9 2019年中华书局《丘葵诗集校注》前言：“本诗是理解丘葵生命哲学的关键文本，其拒绝宗教慰藉、直面生命有限性的态度，在宋元易代士人中具有典型性与独特性。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）第四卷第五章：“丘葵《病中作》以儒家理性主义直面死亡，不乞灵于神佛，不托寄于仙道，代表了理学影响下宋代士人最坚实的生命姿态。”

以上为【病中作】的辑评。