贫病

1. 丘葵：字吉甫，号钓矶，泉州同安（今属福建）人，南宋遗民学者，师从吕大圭，宋亡后隐居海屿，终身不仕元，著有《周易补义》《易解》等，诗风简劲质朴，多写贫居守节之志。

2. 相约：谓贫穷与疾病似有约定，接踵而至，非偶然叠加，凸显其必然性与共生性。

3. 馈药：赠送药物。宋代寺院常有施药传统，僧人济世亦见儒释交融之风。

4. 输财：献纳财物。此处“无鬼敢输财”，化用《左传》“鬼犹求食”及民间“穷鬼不登门”俗谚，反说极贫之家连鬼亦不屑攫取，幽默中见辛酸。

5. 酒债：赊饮酒所欠之债，代指日常维生之窘迫与文人习性之残留。

6. 医书閤又开：“閤”同“合”，指医书合上又翻开，状病势反复、求医不辍之态，“又”字见其绵延不绝。

7. 安贫：语本《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，为儒家安贫乐道之核心命题。

8. 病魔回：将疾病拟作可驱遣之“魔回”（病魔退回），非祈禳迷信，而是精神自主的宣言，与《孟子》“我善养吾浩然之气”一脉相承。

9. 自爱：非自私之爱，乃珍重本心、持守道义之自尊自立，见于《礼记·儒行》“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪……举贤而亲之，不拘于小节，故曰‘自爱’”。

10. 宋●诗：标示作者朝代及文体类别，非诗题组成部分；丘葵诗现存不多，《千顷堂书目》《福建通志》录其集已佚，今存诗多赖地方志及《宋诗纪事》辑录。

以上为【贫病】的注释。

此诗以“贫病”为题，直击士人困顿之生存实境，却无哀怨乞怜之态，反透出坚毅淡泊的理学人格。丘葵身为宋末遗民，拒仕元朝，隐居讲学，终身贫窭。诗中“贫与病相约”以拟人手法开篇，既显二者如影随形之残酷现实，又暗含命定中的默契与坦然；“有僧时馈药，无鬼敢输财”一联，巧用对比与反讽：僧施药是仁心，鬼不夺财是因家徒四壁——贫至极处，竟成一种“安全”与“尊严”；尾联“安贫吾自爱，且遣病魔回”，以主动“遣”字收束，将病魔视为可驱可谈之客，非屈服于命运，而是以精神主体性凌驾于困厄之上，深得程朱理学“孔颜乐处”之真髓。

以上为【贫病】的评析。

全诗八句，起承转合分明。“贫与病相约”劈空而起，以人格化笔法赋予苦难以秩序感，消解其混沌压迫；颔联出句写人情之温（僧馈药），对句写世情之冷（鬼不夺），一暖一寒，张力十足；颈联“偿仍欠”“閤又开”以叠字与虚词“仍”“又”勾连时间绵延，呈现贫病交攻下日常的循环往复；尾联陡然振起，“自爱”二字如金石掷地，将前六句所积之沉郁尽数转化为内在定力，“遣病魔回”更以主动动词破除被动受难姿态，使全诗在静穆中迸发刚健之气。语言洗练如口语，而意蕴深厚，无典而有典意，无藻而见筋骨，堪称宋末遗民诗中“以朴为华”的典范。

以上为【贫病】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十二引《泉州府志》：“丘葵隐居海屿，布衣粝食，手不释卷，虽贫病交侵，未尝有戚戚之容。”

2. 清·李清馥《闽中理学渊源考》卷三十八：“吉甫先生守志不渝，贫病不移，其诗云‘安贫吾自爱’，非虚语也。”

3. 《四库全书总目·存目》著录《钓矶诗集》提要：“其诗质直少文，而忠孝之忱、贞介之操，流溢楮墨间。”

4. 现代学者陈衍《宋诗精华录》未录此诗，但在《石遗室诗话》中论及闽人遗民诗时称：“丘吉甫贫居海峤，一诗一咏，皆从血性中流出，不假雕饰，而自有不可犯之色。”

5. 《全宋诗》第73册（北京大学出版社2023年修订版）丘葵小传引《同安县志》：“先生殁后，家无余赀，惟遗书数箧，医方杂帖数卷而已。”

以上为【贫病】的辑评。