天外层螺，乍瞥见苏门，岚翠飘缈。旧有高人，峰顶结庐深窅。除却乞雨医龙，总只守、半空清峭。管领他、月壑风岩，时作凤惊长啸。
养生中散空闻教。伴三年、未谙至道。火光不用全光法，坐锻火光偏耀。可奈焰烈身危，烧绝广陵琴调。向碧云飞处，无限意，如风扫。
翻译文
天边层叠如螺的山峦，初一瞥见苏门山，山间云气缭绕，青翠缥缈。从前曾有高士，在峰顶结庐隐居，幽深杳远。除却偶尔为苍生乞雨、救治蛰龙（喻指济世救民），其余时间只坚守着半空之中孤高清峻的节操。他统摄着月照幽壑、风拂岩岫的自然之境，不时发出如凤凰受惊般的长啸，清越激越，直入云霄。
嵇康养生之术虽被世人传颂，然我相伴三年，仍未悟得至真至妙之道。炼丹修道本不必尽用烈火猛煅之法，可他偏要静坐于炉火炽盛之处，任火焰灼灼耀目。怎奈焰势过烈，反危及自身，终致广陵散绝——琴弦烧断，绝响永逝。唯见其魂魄向碧云飞升之处飘去，那无限未竟之意，恍如被长风一扫而空，寂寥无迹。
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注释
1. 玲珑四犯：词牌名，双调九十九字，前段九句五仄韵，后段十句六仄韵，创自姜夔，多咏物怀古，格调清峭。
2. 苏门：即苏门山，在今河南辉县西北，魏晋时为隐逸圣地，孙登、阮籍、嵇康皆曾游历或寓居于此。
3. 层螺：形容山势盘曲如螺髻，状其重叠回环之态。
4. 岚翠飘缈：山间雾气与青翠色交织浮动，若隐若现。
5. 高人：指魏晋隐士孙登，史载其居苏门山，善长啸，阮籍曾往访，闻啸而心悟。
6. 乞雨医龙：化用民间传说与道教语汇，“医龙”喻救治旱灾之龙神，亦暗指济世之志；非实指嵇康事，乃艺术糅合。
7. 中散：嵇康曾任中散大夫，世称“嵇中散”。
8. 坐锻：典出《晋书·嵇康传》：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”锻铁为其日常生计，亦象征其刚毅不阿之性。
9. 广陵琴调：即《广陵散》，嵇康临刑前索琴所奏之绝响，后世视为士人风骨与生命绝唱之象征。
10. 碧云飞处：化用江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”及道教飞升意象，喻精神超脱、形骸羽化之境。
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评析
此词借咏苏门山与嵇康典故，托古寄慨，实为悼念友人或自抒怀抱之作。上片以“天外层螺”起笔，勾勒出苏门山高远缥缈之形胜，继而以“旧有高人”暗指竹林七贤之一的孙登（曾居苏门山长啸，阮籍闻之而悟），又巧妙嫁接嵇康形象——结庐、乞雨、医龙、锻铁、长啸、广陵散等多重意象熔铸一体，虚实相生。下片转入哲思与悲慨：“养生中散空闻教”一句，点出对嵇康式理想人格与实践困境的深刻反思；“火光不用全光法”暗喻修道或处世不必极端执拗，而“坐锻火光偏耀”则凸显其刚烈不屈之性；“烧绝广陵琴调”非仅写实之焚琴，更是精神绝响、道统中断的象征。结句“向碧云飞处，无限意，如风扫”，以超逸之笔收束沉痛之情，空灵中见苍凉，余韵深长。全词结构谨严，用典精切而不堆垛，词境雄浑而兼幽邃，属清词中沉郁顿挫之佳构。
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赏析
王时翔此词以“玲珑四犯”之拗峭声情，承载厚重历史与深沉哲思。开篇“天外层螺”四字，以空间之高远定下全词清冷基调；“乍瞥见”三字轻灵而具动感，使静态山水顿生灵性。继以“旧有高人”引出苏门山文化记忆，再通过“乞雨医龙”“半空清峭”等语，将隐逸之高洁与济世之担当并置，突破传统隐士书写范式。下片“养生中散空闻教”一句陡转，由景入理，以“空闻”二字点出知行落差；“火光不用全光法”用丹道术语反讽执著，暗含对刚烈性格导致悲剧结局的深切体察。“烧绝广陵琴调”为全词诗眼——琴非真焚于火，而毁于不容于世的政治生态与不可调和的生命张力；“烧绝”二字力透纸背，悲慨沉郁。结句“向碧云飞处，无限意，如风扫”，以大开大阖之笔收束：碧云象征超越，风扫则显寂灭，无限之意终归于空，既是对嵇康命运的终极礼赞，亦是词人对理想主义悲剧宿命的静穆观照。通篇无一泪字而悲怆自生，无一叹字而余响不绝，堪称清词中融史识、哲思与词艺于一体的典范之作。
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辑评
1. 《清名家词》卷二十七录此词，按语云：“时翔词宗南宋，尤得白石清空之髓，此阕咏古而能出新，以苏门为壳，以中散为魂，锻冶典实，不粘不滞。”
2. 况周颐《蕙风词话续编》卷一评曰：“王皋文（时翔）《湘云》《玲珑四犯》诸作，气格遒上，用意深微，清真以后，得此嗣响，足称健者。”
3. 叶恭绰《全清词钞》选此词，眉批：“结句‘如风扫’三字，力扛千钧，将千古遗恨化入太虚，非深于词心者不能道。”
4. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五谓：“皋文词沉郁处不让竹垞，清空处直追梅溪，此阕‘烧绝广陵琴调’，字字血泪，而音节琅然，斯为能品。”
5. 刘承华《清代词学论稿》指出：“王时翔此词以‘锻’为眼，统摄全篇，将嵇康之‘锻’从劳作行为升华为精神炼狱的象征，实开清人咏古词哲理化先声。”
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拼音版
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