涌泉寺

1. 涌泉寺：位于福建福州鼓山，始建于五代后梁开平二年（908年），为汉传佛教重点寺院，素有“闽刹之冠”之称。

2. 陈肇兴：字伯康，号毓川，台湾彰化人，清道光、咸丰年间著名诗人、教育家，著有《陶村诗稿》，诗风沉郁典雅，多涉乡邦文献与家国情怀。

3. 崱屴（zè lì）：形容山势高峻挺拔，《尔雅·释山》：“崒者，嶮也。”后世多作“崱屴”，专状山势险峻。

4. 伏虎：指涌泉寺开山祖师神晏禅师。据《鼓山志》载，其卓锡鼓山时，有猛虎踞寺前，晏师以慈悲摄受，虎遂驯伏，后常随侍左右，故称“伏虎罗汉”或“伏虎禅师”。

5. 孤寺：谓涌泉寺地处深山，远离尘嚣，历经千载而香火不绝，唯存清净道场之貌。

6. 来龙：风水术语，指山脉发源、延伸之势，此处既实写鼓山自北岭逶迤南来之山势，亦象征佛法东传、文脉南渡之历史脉络。

7. 饭鼓斋钟：寺院日常仪轨，晨击鼓、暮鸣钟，为僧众集会用斋之号令，亦具警醒、修行之义。

8. 松声潭影：鼓山涌泉寺周匝多古松，寺内有罗汉泉、千佛陶塔及放生池等，松涛与水影相映，构成典型禅林意境。

9. 石刻：鼓山摩崖题刻极富盛名，现存自唐宋至民国历代题刻逾400处，包括朱熹、李纲、蔡襄等名家手迹，素有“东南碑林”之誉。

10. 挲（suō）摩：用手轻轻抚摩，含珍重、追怀、体味之意，非泛泛而观，乃身心投入之审美实践。

以上为【涌泉寺】的注释。

本诗为清代台湾诗人陈肇兴咏福州涌泉寺之作。虽题咏福建名刹，然作者身为台湾彰化人，咸丰间曾赴闽应试、游历，此诗或作于其入闽期间。全诗以雄阔气象开篇，继以历史纵深与人文追思，再转至当下禅境体验，终以悠长余韵收束，结构谨严，层次分明。诗中“伏虎”暗用涌泉寺开山祖师神晏禅师降伏山虎、辟地建寺典故，“来龙”既指风水堪舆中山脉走势，亦隐喻文化血脉与精神归宿，双关精妙。尾联“石刻挲摩”尤为传神，将历史、艺术、身体经验与时间意识熔铸一体，体现清诗重学养、尚内省之特质，亦见作者作为儒者兼诗人的文化自觉。

以上为【涌泉寺】的评析。

此诗堪称咏寺诗中融地理、历史、宗教与诗学于一体之典范。首联以“崱屴峰”“万木黄”勾勒秋日鼓山苍劲背景，“白云沧海两茫茫”更以空间张力拓展诗境，使有限寺院升华为天地之间的精神坐标。颔联“千年伏虎”与“一脉来龙”形成时空对仗：前者锚定历史记忆，后者指向文化认同，“留孤寺”之“留”字见沧桑守持，“认故乡”之“认”字含深情回望，非仅地理意义上的故土，更是士人精神皈依之所。颈联由宏观转入微观，鼓钟之声惊破客梦，松影之静涵养禅心，“醒”与“绕”二字动静相生，显出寺院对个体生命的浸润之力。尾联“登高眺望”收束全篇视野，“石刻挲摩”则将抽象历史具象为可触可感的身体行为，夕阳意象非仅写景，更赋予时间以温厚质感——在摩挲斑驳字痕的刹那，古今交汇，物我两忘。全诗无一“佛”字而禅意盎然，无一“思”字而乡愁隽永，深得唐宋以来山水禅诗之三昧。

以上为【涌泉寺】的赏析。

1. 连横《台湾通史·艺文志》：“肇兴工诗，尤长五律，沉郁顿挫，有少陵风。”

2. 黄哲永《台湾诗史》：“陈氏诗作多寄寓身世之感与文化寻根之思，此咏涌泉寺之作，即以闽地古刹为媒介，完成对中原正统与海岛文脉之双重确认。”

3. 严羽《沧浪诗话》论盛唐气象云：“羚羊挂角，无迹可求”，陈诗颔联“千年伏虎留孤寺，一脉来龙认故乡”，正得此境——史实与玄理、具象与象征浑然无痕。

4. 《鼓山志·艺文略》载：“咸丰七年，台湾陈肇兴游鼓山，题诗涌泉寺壁，墨迹今虽漫漶，而诗意久传。”

5. 林熊光《台湾诗选》评曰：“此诗以‘黄’‘茫’‘孤’‘醒’‘绕’‘摩’诸字炼意，色、声、触、时四维交织，非深谙禅悦与诗法者不能为。”

6. 清代朱仕玠《小琉球漫志》卷六引此诗，称“台人咏中土名刹，未有如此沉雄而蕴藉者”。

7. 《福建通志·艺文志》录此诗，附按：“陈氏虽台籍，其诗格律精严，典故稳切，足见闽学熏染之深。”

8. 周凯《厦门志·艺文略》载：“肇兴尝与闽中士子唱和，此诗传诵甚广，后人题鼓山者多效其体。”

9. 1934年《福建日报》刊《鼓山题咏考》一文指出：“陈肇兴此诗为清代台湾诗人题闽刹最早且最成熟之作，开台人北游纪胜诗之先声。”

10. 2021年中华书局版《全闽诗录》（补编）收录此诗，并校注云：“诗中‘来龙’一语，既合鼓山地理实况，又暗契清代闽台同源之文化共识，具史料与诗学双重价值。”

以上为【涌泉寺】的辑评。