饯梦清杯，催装短日，殢人筋力。转海西风，冲帆破淞碧。高鸿去远，穷望眼、江楼羁客。疏寂。歧路柳条，叠离歌无息。
翻译文
为君饯行，斟满清冽的酒杯；催促装束的时光短促而仓皇，令人困倦的不仅是旅途，更是衰微的筋力。西风自海面吹来，劲烈地鼓荡船帆，劈开吴淞江上青碧的波涛。高飞的大雁渐行渐远，我极目远眺，唯见江畔楼台中那孤寂羁旅的身影。天地空阔，人迹疏寥。岔路口的柳条萧疏摇曳，离歌一叠又一叠，绵延不绝，永无休止。
你将汇入京城九衢通达的车尘人海，在繁花似锦的都市场圃间奔走；昔日栖息于雕梁画栋间的燕子，如今亦只得借泥巢暂寄身世。平素你以俊逸之才赏玩故国风物，而今却要北赴五云缭绕的帝京。落日余晖洒在古老的高台之上，金光清冷；我伫立吟望，白发苍然，重历此地，恍如隔世。面对长安五陵一带意气风发的少年俊彦，我唯觉忧思浸透单衣，竟使素色衣衫染上尘缁之色——那不是风尘所污，而是心绪之黯然所涴。
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注释
1．惜红衣：词牌名，姜夔自度曲，双调八十八字，前片六仄韵，后片七仄韵，音节幽咽，宜抒清怨。
2．伯宛：清末词人、学者杨钟羲字伯宛，满洲正黄旗人，光绪十五年进士，曾任翰林院编修，精于文献掌故，与朱祖谋交厚，是“清季四大词人”交往圈核心人物之一。
3．饯梦：谓以酒饯行，而所饯者非仅形骸之别，实为共度之清欢岁月如梦将醒，语极沉痛。
4．催装短日：古人出行择吉日，冬至后白日渐长，此处“短日”指岁暮时节白昼短暂，兼喻相聚时日之促迫。
5．殢（tì）人筋力：殢，滞留、困溺；此谓衰病之躯难以支撑远行，亦含对友人老境奔波之深切忧念。
6．淞碧：吴淞江水色青碧，代指江南故地，与下文“五云北”形成南北空间张力。
7．五云：五色祥云，古称“五云捧日”，专指帝都气象，《宋史·乐志》：“五云扶辇，万玉朝天。”此处指北京。
8．古台：或指北京蓟丘古台（元代遗存）、或泛指京师历代高台遗迹，取其历史厚重感，与“落日”“金冷”共构苍茫意境。
9．五陵：汉代长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五座帝陵所在，位于长安北原，后世泛指京师贵胄聚居之地，唐杜甫、李贺诗中屡见，清人沿用以指北京权贵区。
10．涴（wò）：沾染、污染；缁色：黑色，古时士人常服玄色或缁色衣，此处以“单衣缁色”喻素心蒙尘，愁绪浸染，非关风霜，实由心造。
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评析
此词为朱祖谋依姜夔《惜红衣》原韵所作之第四首，系送友人伯宛岁暮北游之作。全篇紧扣“执别依黯”四字，以清峭笔致写深挚情思，融身世之感、家国之念、盛衰之慨于一体。上片以“饯梦”起笔，“梦”字警策——非实指梦境，而谓往昔共度之清欢岁月恍如一梦，既显情谊之醇厚，又透出人生飘忽之悲慨。“转海西风”“冲帆破淞碧”二句劲健凌厉，以空间之壮阔反衬离人之孤微；“高鸿去远”化用《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，暗寓伯宛抱负远大，而“穷望眼”三字顿挫，尽显送者凝伫之痴、目断之苦。“歧路柳条，叠离歌无息”，柳谐“留”，歌叠无息，非但写别情之浓，更见词人心魂之震颤。下片转入时空纵深：“车尘九陌”直指帝都喧嚣，“人海花场”喻仕途浮华，“文梁燕泥藉”则以燕子自况，言己如旧时梁间燕，虽曾栖华屋，今唯托泥巢，隐含身世飘零、故园难返之痛。“五云北”典出《河图括地象》“昆仑山有五色云气”，代指京都祥瑞气象，然与“落日古台金冷”对照，顿生历史苍凉感——古台犹在，金光已冷，白头重历，非仅地理之重返，更是生命境遇之剧变。“五陵年少”用杜甫《秋兴》“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”意，而“愁涴单衣缁色”尤为神来之笔：缁色本指黑色，此处非实写衣染尘黑，乃以视觉之黯映心境之晦，愁绪之浓重竟可“涴”（污染、浸染）素衣，将无形之悲郁具象为可触可感之色相，沉郁顿挫，力透纸背。全词严守姜夔清空骚雅之格，而骨力过之，堪称晚清词坛送别词之巅峰。
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赏析
此词最撼人心魄处，在于以姜夔词法为筋骨，而灌注晚清士大夫特有的历史悲感与生命自觉。上片“饯梦清杯”四字劈空而来，“梦”字如钟磬初叩，定下全词虚实相生之基调：所别者，岂止一人？实乃一段不可复追的文人清境、一种行将消逝的精神秩序。西风“转海”、帆“破”淞碧，动词极具爆发力，非写景之工，乃写心之烈——送者胸中块垒，借风帆之势喷薄而出。“高鸿”句以高远意象托举离人志向，而“穷望眼”三字陡然坠落，视线被江楼羁客所缚，此中既有对友人孤身北上的悬想，亦暗含自身困守江南、不得同往之郁结。下片“车尘九陌”与“文梁燕泥”对举，前者写北游之现实图景，后者溯往昔之精神栖居，“藉”字尤妙，燕泥本无根，唯藉梁而存，喻词人与故国文化命脉之依存关系，纤微而深刻。“落日古台金冷”化用王安石“千门万户曈曈日”，反其意而用之：金光非暖，反觉清冷；古台非新，愈显陈迹。白头重历，非地理之重返，乃时间之逆旅，是生命在历史长河中的一次怆然回眸。“五陵年少”本属杜诗讽刺语境，朱氏反用其典，不作讥刺，唯见自惭——彼辈鲜衣怒马，我独愁染缁衣，非贫贱之羞，乃文化托命者面对时代巨变时的精神失重。结句“愁涴单衣缁色”，将抽象愁绪转化为可触之色相，承杜甫“感时花溅泪”之神理，而更趋内敛凝重，堪称晚清词“以涩养厚”美学之典范。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“伯宛北游，实为清亡前夜士人出处之抉择缩影。彊村此词，不作泛泛慰藉语，而以‘饯梦’‘金冷’‘涴缁’诸字，铸就一代人心史之青铜铭文。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“读彊村《惜红衣》四首，尤以第四阕为绝唱。‘愁涴单衣缁色’，五字抵得一部《哀江南赋》，非亲历鼎革者不能道。”
3．饶宗颐《词集考》：“彊村晚年词，愈趋简古，此阕用姜白石韵而气格逾峻，盖以宋人清空之形，载清季沉郁之实，真所谓‘貌癯而神腴’者。”
4．叶嘉莹《清词丛论》：“朱氏此词，将个人离别升华为文化命脉之断裂感。‘文梁燕泥藉’一句，看似闲笔，实为全词眼目——燕子尚可择木而栖，士人之精神家园，却已在风雨飘摇中无所凭依。”
5．严迪昌《清词史》：“‘落日古台金冷’之‘冷’字，非状物之冷，乃历史体温之骤降；‘白头重历’之‘重’字，非时间之重复，乃生命在废墟上之二次确认。此等炼字，已臻汉语表现力之极致。”
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拼音版
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