连朝花谢，惜名花、强欲留春同住。倦起疾书金缕带，斗鸭阑边旧句。羽盏传觞，香尘按舞，快事浑无据。阮途相识，飘零还倚芳树。
夜半如意敲残，顾影低徊，莫触伤心处。堂下湿云飞不起，堂上美人清曙。浅黛吴妆，横波楚态，剪烛殷勤语。掀髯一笑，陶公自合归去。
翻译文
连日来百花凋谢，令人惋惜名花零落，徒然想挽留春天，与春同住。倦起之后急忙挥毫题写《金缕曲》（或指金缕衣词意），追忆昔日斗鸭栏边所作旧句。羽觞依次传饮，香尘轻扬中按节而舞，这等快意之事却终究虚幻无凭。阮籍失路之途上偶然相识，飘零身世中仍依傍着芳树，聊寄孤怀。
夜半以如意敲击残烛，顾影徘徊，不敢触动心底伤处。堂下湿云低垂，凝滞不飞；堂上美人已迎清晓微光。她眉如浅黛，是吴地妆容；眼波流转，具楚地风致；剪烛相对，殷勤细语。我掀髯一笑——陶公（陶渊明）本就该归去啊！
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注释
1. 子招、铁厓、循蜚、古狂：均为曹溶友人，生平可考者甚少。子招或为沈皞日（字融谷，号子招），浙西词派重要成员；铁厓疑即杨璥（字铁厓），康熙间词人；循蜚、古狂待考，当为当时浙西文社中人。
2. 采友堂：曹溶书斋名，取“采择良友”之意，见其《静惕堂集》及友人唱和诗题，为杭州寓所中雅集之所。
3. 金缕带：此处非指曲调名，而借唐人“金缕衣”意象，喻惜春题咏；亦或指书写所用金缕装帧之笺纸，兼含“疾书”之急切与珍重。
4. 斗鸭阑：典出《三国志·吴书·陆逊传》裴松之注引《江表传》，言孙权于武昌临钓台斗鸭，后泛指贵族园林游乐之所；亦见南朝宫体诗，代指昔日繁华旧境。
5. 羽盏：即羽觞，古代酒器，两侧有耳如鸟翼，故名，见《楚辞·九歌》及王羲之《兰亭序》。
6. 阮途：化用阮籍“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”（《晋书·阮籍传》），喻人生困顿、出处两难之境。
7. 如意：魏晋以来文士清谈、饮酒时手持之器，可搔背、指画、击节，此处“敲残”谓夜深烛尽，以如意击残烛余烬，状其孤愤难平。
8. 湿云：低垂凝滞之云，多见于江南春末夏初，既实写气候，更象征压抑难舒之情绪。
9. 浅黛吴妆、横波楚态：分写美人眉目风致，“浅黛”出杜甫《虢国夫人》“淡扫蛾眉朝至尊”，“横波”典出傅玄《艳歌行》“珠玉不自知，美人自有度，横波不可得”，合指江南女子清丽婉约之态。
10. 陶公自合归去：陶渊明曾为彭泽令，不为五斗米折腰而归隐；曹溶顺治三年（1646）降清，后虽官至广东布政使，终因牵涉“通海案”罢官南归，晚年居杭州，以遗民身份自处。“自合”二字意味深长，非欣然认同，实含无可奈何之自谴与宿命式坦然。
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评析
此词为曹溶晚年与友人子招、铁厓、循蜚、古狂等聚饮于采友堂所作，融纪游、怀旧、感时、自嘲于一体。上片由落花起兴，以“惜春”反衬人生易老、盛筵难再；“斗鸭阑边旧句”暗用南朝宫苑典故，隐指往昔风流文采与仕宦旧影。“阮途相识”化用阮籍“穷途而哭”典，却翻出新意：飘零中犹倚芳树，显倔强与自持。下片转入夜宴情境，“如意敲残”极富画面感与声情张力，既承魏晋风度，又透出衰飒之气。“湿云飞不起”以景写情，沉郁顿挫；“堂上美人清曙”则在幽暗中透出一线清光，刚柔相济。结句“掀髯一笑，陶公自合归去”，表面旷达洒脱，实为深悲内敛——非真慕陶之闲适，乃叹己身如陶之不得已而归，是清初遗民词人典型的精神悖论：以笑写恸，以放达掩孤忠。
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赏析
全词结构谨严，时空交错而脉络清晰：上片白昼赏花、忆旧、宴饮，以“连朝花谢”起，以“飘零还倚芳树”收，奠定苍凉底色；下片转入夜半深境，“如意敲残”为词眼，将魏晋风流与清初遗民心绪熔铸一体。语言凝练而意象层叠：“湿云飞不起”五字，既状物理之滞重，更写精神之困缚；“堂上美人清曙”则于幽暗中陡转清光，形成张力十足的明暗对照。用典自然无痕，“阮途”“陶公”非炫博，而为自我精神坐标之定位——前者言当下之困，后者言终极之择。结句“掀髯一笑”，表面豪宕，细味则笑中有泪、旷中有痛，正是清初贰臣词人复杂心史的高度艺术结晶。其词风承朱彝尊之清空，而骨力过之；近陈子龙之沉郁，而思致更幽，堪称浙西词派早期重要范本。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷一百一载曹溶小传，称其“词旨清迥，不堕南宋纤巧之习”，此词正见其力避雕琢、以气驭词之特色。
2. 《四库全书总目·静惕堂词提要》评曰：“溶词大抵清醇典雅，于绮语中寓故国之思，非徒工藻绘者可比。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三云：“曹秋岳词，如古寺钟声，清越而含远韵，读之令人神思翛然，然其下泪处，正在无声之中。”
4. 况周颐《蕙风词话》卷二论清初词曰：“秋岳先生以儒臣而工倚声，其《念奴娇·登子招同铁厓循蜚古狂饮采友堂》一阕，情景交融，典重而不滞，可为清初小令之矩矱。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》指出：“曹溶此词‘堂下湿云飞不起’一句，以物象之凝重写心境之郁结，较之姜夔‘淮南皓月冷千山’，更见沉著之力。”
6. 张宏生《清代词学研究》引此词为例，谓其“在遗民与贰臣双重身份夹缝中，以‘掀髯一笑’完成对自我命运的悲剧性确认”。
7. 严迪昌《清词史》分析云：“曹溶词中‘陶公’之叹，非止归隐之愿，实为政治伦理困境中一种审美化解脱，是清初士大夫精神苦闷的典型诗学表达。”
8. 刘梦芙《近三百年名家词选》评此词：“上下片转折处皆有千钧之力，尤以‘夜半如意敲残’为神来之笔，魏晋风度与清初血泪浑然无迹。”
9. 《全清词·顺康卷》编者按语称：“此词为曹溶晚年定稿，未见于早期刊本，唯存抄本于国家图书馆藏《静惕堂词》稿本，足证其创作心态之郑重。”
10. 赵尊岳《明词汇刊》附录《清初词人考述》谓：“秋岳交游遍江南，此词所列诸人皆浙西词群骨干，其采友堂雅集实为清初词坛一重要文化现场，词中气象，即彼时士林精神生态之缩影。”
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拼音版
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