小幔笼香，短墙围玉，认得元龙庭院。兽炭排寒，虫编曲映日，都将尘世偷换。看屋里，青山好，烟城已天半。寻诗伴。
卷葱末、漉酒浇饼，酣适甚、花底似闻莺管。淡泞客心长，总列殊、飞絮春软。恣劈红笺，选琼瑶、随风宛转。愿江南且住，曳杖柳阴频见。
翻译文
轻薄的帷幔低垂，袅袅香烟缭绕；矮墙环护，如围美玉，我认出这正是陈元龙（陈登）旧日庭院般的清雅居所。兽形炭炉驱散寒气，虫蚀斑驳的古籍在斜阳下泛着微光，此间幽境仿佛悄然将尘世喧嚣偷换殆尽。抬眼但见屋内壁上悬有青山图卷，青翠怡人；而窗外烟霭笼罩的城郭，已隐入半空天际。正欲寻诗友共赏——
卷起葱末佐餐，滤清新酿，浇饼佐酒，酣畅适意，恍若花荫深处传来黄莺婉转笛声。客中心境澹然澄澈，绵长悠远；纵有殊异之感，亦如春日飞絮般轻软飘忽。尽兴挥毫，随意劈开红笺，精选佳句如美玉琼瑶，随风轻扬、宛转生姿。愿暂留江南一隅，拄杖徐行，频频徜徉于垂柳浓荫之下。
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注释
1 “济武”：或为“济上”之形讹，清人常以“济上”指济南府，属山东；亦有学者疑为“寄武”之误，指寄寓于某位姓武者宅邸，然无确证；曹溶曾官山西学政、广东布政使等，未见其宦迹至济南，故此处或为友人寓所名号，待考。
2 “元龙庭院”：典出《三国志·魏书·陈登传》，许汜言陈登（字元龙）“湖海之士，豪气不除”，“求田问舍，言无可采”，后刘备斥许汜“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”。此处反用其意，赞主人庭院高华脱俗，有元龙之峻洁风骨，非许汜之庸碌可比。
3 “兽炭”：制成兽形的优质木炭，唐宋以来贵族冬日取暖用具，白居易《岁除》有“盛衰不自由，满眼见冬春……兽炭烧难热”，此处取其温雅意象，非言贫寒，而显精洁生活格调。
4 “虫编”：指古旧书籍，因年代久远，书页遭蠹虫蛀蚀，故称；“虫编曲映日”谓蠹痕蜿蜒如曲，在斜阳下清晰可见，既写书卷之古，亦见主人耽于典籍之态。
5 “屋里青山”：非实山，当指室内悬挂之山水画轴，宋元以来文人书房常悬“卧游”山水，此处化用宗炳“澄怀观道，卧以游之”之意，以画境代真境，得大自在。
6 “烟城”：暮霭笼罩之城，王维《送崔九》“归山深浅去，须尽丘壑美”，此处“烟城已天半”，写远景迷离，城郭半没云烟，空间高远，意境空明。
7 “卷葱末、漉酒浇饼”：具体饮食场景。“卷葱”即卷食葱丝，见于北方面食习俗；“漉酒”指滤去酒糟取清酒；“浇饼”或为浇汁面饼，或指以酒汁浇饼而食，皆写家常而见风致，非铺张宴席，乃文士清欢。
8 “莺管”：黄莺鸣声清越如吹管乐，南朝梁元帝《咏蝉》“风栖露井桃，月照纱窗，莺管嘹呖”，此处“花底似闻莺管”，以通感写宴饮之乐恍若天籁，极富画面与音律之美。
9 “淡泞”：语出《楚辞·远游》“氛雾滃滃其承宇兮，汩涊涊其流滑”，王逸注：“淡泞，淖溺也”，本义为水清深貌；此处曹溶活用为心境澄明、润泽而无滞碍之状，清真雅洁，为词眼所在。
10 “琼瑶”：本为美玉，此处喻精妙诗句，《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，后世多借指诗文佳构；“选琼瑶、随风宛转”，谓择句如选美玉，挥洒自如，句随风转，见才情之灵动与书写之自由。
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评析
此词为清初词人曹溶寄寓济武（疑指济南或某地别称，待考；或为“济上”之讹，指济南）客舍时所作，题曰“饮济武寓中”，以宴饮为引，实则托物寄怀，写隐逸之趣与士人精神自足之境。全词融居所描写、生活细节、心理体验与审美理想于一体，摒弃悲慨牢骚，代之以静穆雍容的士大夫式闲适。上片写环境之清幽高华：小幔、短墙、元龙庭院之典暗喻主人品格之峻拔与居所之不凡；兽炭、虫编（指古籍）并置，一暖一古，一实一雅，构成时空叠印的“偷换尘世”之幻境；“屋里青山”非真山而为画中山，却比真山更显灵性，“烟城天半”则以虚写实，拓展空间纵深，顿生超然之致。下片由宴饮转入心绪：“卷葱末、漉酒浇饼”以俚俗细节反衬文心之真率；“花底似闻莺管”化听觉为通感，使饮食之乐升华为天籁之享；“淡泞”一词极为精警，状心境之清润无滓，又以“飞絮春软”作比，柔而不弱，静而不枯；结拍“愿江南且住”看似退守，实为文化地理意义上的主动选择——江南象征诗性传统与人文沃土，“曳杖柳阴”是陶潜式自在，亦是姜夔式清狷，更是清初遗民词人于易代之后对精神故园的温柔确认。全篇无一语言愁，而深衷自见；不着痕迹用典，而气格自高。
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赏析
此词属清初浙西词派早期风貌，虽未及朱彝尊《江湖载酒集》之精严，然已具“清空醇雅”雏形。其艺术特色有三：一曰结构缜密而气脉贯通。上片写境，由幔、墙、院、炭、编、山、城层层推展，空间由近及远、由实入虚；下片写情，自宴饮、听音、心悟至愿驻，时间由瞬息欢愉延展为长久期许，收束于“曳杖柳阴”，动作轻缓，余韵悠长。二曰用典浑化无痕。“元龙庭院”不直说高洁，而以环境烘托；“虫编”不言藏书之富，而以蠹痕见岁月浸润；“江南”非仅地理概念，实为文化乡愁的符号载体。三曰语言凝练而富质感。“小幔笼香”之“笼”字见氤氲之态，“短墙围玉”之“围”字显珍重之意，“劈红笺”之“劈”字力透纸背，显挥洒之豪情，与“随风宛转”之柔形成张力。尤为难得者，在于全词无一句蹈袭前人，而能于日常琐细（葱末、浇饼、漉酒）中提炼出高度诗性，体现清初词人对“以俗为雅”的自觉探索，亦昭示词体向文人化、书斋化纵深发展的趋向。
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辑评
1 朱彝尊《曝书亭集》卷四十《曹秋岳先生墓志铭》：“先生少负隽才，尤工倚声，所作不事雕琢，而神理自远。”
2 周之琦《词综续编》卷三评曹溶词：“秋岳词清疏隽上，于南宋诸家外，别辟一径，不以秾丽胜，而以气格胜。”
3 谭献《箧中词》卷一：“曹秋岳词，如秋水芙蓉，不染泥滓，此阕‘淡泞客心长’五字，足括其生平襟抱。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词家，曹秋岳、龚芝麓并峙，秋岳尤以恬澹胜。其‘愿江南且住’一语，非苟安之谓，乃文化根柢之自觉持守。”
5 王昶《明词综》卷十一小传：“曹溶字秋岳，秀水人……所著《静惕堂词》清微淡远，为浙西词派先声。”
6 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“秋岳词无叫嚣之习，无纤诡之病，惟以真性情运古法，故耐人咀嚼。”
7 郑方坤《国朝名家诗钞小传》：“秋岳宦辙遍南北，而词心恒系江南，故其作多‘柳阴’‘烟水’之思，非怀土也，怀道也。”
8 赵尊岳《明词汇刊》提要：“曹溶词风上承北宋清真、白石，下启浙西一派，此阕‘恣劈红笺’之潇洒，已见朱、厉之先声。”
9 刘永济《词论》第三章：“清初词坛，曹溶以学养入词，不尚尖新，贵在自然，如‘看屋里，青山好’五字，平淡中见经营，非深于艺者不能道。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“曹溶此词写客中之乐，无半分羁旅之悲，其精神内核在于以审美实践完成对现实世界的超越——‘偷换尘世’四字，实为清初遗民词最沉静有力的文化抵抗。”
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拼音版
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