游虞山
翻译文
几经曲折陡峭的山路向上攀登，身已置身于缥缈朦胧的烟云深处。
山色苍翠欲滴，露水沾衣；溪流奔涌不息，水声喧响盈耳。
世人偏爱春日繁盛热闹的景象，而我却独喜这半日清幽闲适之趣。
从此愿常备双屐（木屐），专为登临揽胜，始得真正畅游虞山之妙。
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注释
1. 虞山：位于今江苏省常熟市西北，因商周之际吴地先贤虞仲葬于此而得名，为江南名山，素以林壑幽美、人文荟萃著称。
2. 嶙峋：形容山石峻峭突兀、重叠峥嵘之貌。
3. 杳霭：深远朦胧貌，多形容云气弥漫、不可测其际的状态。
4. 侵衣：指山间湿气或露水沾湿衣衫，亦暗含草木青翠之色仿佛浸染衣襟的诗意感受。
5. 澶湲：水流声，此处指溪涧奔流激荡之声；“沸耳”极言水声喧腾、充盈耳际之感。
6. 三春：指农历正月孟春、二月仲春、三月季春，泛指整个春季，代指世俗所尚之繁盛热闹景象。
7. 半日闲：谓短暂却纯粹的闲适时光，体现诗人对精神自在的珍视，非指时间长短，而在心境之澄明。
8. 蜡两屐：典出《宋书·谢灵运传》：“尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人……寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山则去后齿。”后以“蜡屐”“着屐”喻雅士游山之志与准备，此处“蜡两屐”即指备好登山木屐，表长游之愿。
9. 揽胜：观赏胜景，指饱览山水佳处。
10. 始虞山：意谓真正开始认识、体悟虞山之真境与神韵；“始”字有顿悟、初契之意，非仅时间先后，更含审美升华之义。
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评析
此诗为清初诗人曹溶纪游虞山之作，以简净笔致勾勒出山行之景与超然之思。前两联写实：由“几折嶙峋”见山势之峻拔，“烟云杳霭”状气象之幽邃；“侵衣苍翠”从触觉与视觉双重角度写青郁之浓，“沸耳潺湲”以通感手法强化听觉的鲜活流动感，炼字精警（“侵”“沸”尤见力度）。后两联转入抒怀，在“俗爱”与“余欣”的对照中凸显诗人淡泊自适、厌弃浮华的人格取向。“蜡两屐”化用谢灵运典，非徒言行具，更寓终身寄情林泉之志。“始虞山”三字收束有力，既点题，又暗示此前所历皆未得山之真味，唯此番静观闲步方契山水精神，境界由外而内、由形而神，结构谨严，意脉贯通。
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赏析
曹溶此诗虽篇幅短小，而层次分明，气韵清刚。首句“几折嶙峋上”以动态视角切入，破空而来，立显山势之险绝与攀登之执著；次句“烟云杳霭间”随即宕开，以阔大迷茫之背景反衬个体之渺小与坚定，形成张力。中二联工对精切：“侵衣”与“沸耳”一静一动，一触一听，将山水之质性转化为可感可触的生命体验；“俗爱”与“余欣”一众一己，一闹一闲，是非判然，价值自彰。尾联“从兹蜡两屐”以决绝之语收束前意，将片刻之游升华为终身之志，“揽胜始虞山”五字如钟磬余响，既呼应标题，又将虞山从地理概念升华为精神坐标——非山有待于人，实人终得于山。全诗无一僻典，不事藻饰，而骨力内充，深得唐人山水诗凝练蕴藉之神髓，洵为清初纪游诗中清刚一路之代表作。
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辑评
1. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷八：“曹秋岳诗清稳有法，此作尤见性情。‘侵衣’‘沸耳’四字，使山色水声俱活，非亲历者不能道。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》附《国朝诗综》案语：“秋岳宦迹遍南北，而性耽泉石，每至名山，必有吟咏。此游虞山之作，简而能远，闲而愈坚，盖其心未尝一日忘林壑也。”
3. 近人钱仲联《清诗三百首》评：“曹溶此诗以‘闲’字立骨，于喧嚣世相中辟出一方静境。‘始虞山’之‘始’，非始游之始，乃始悟之始，始契之始，故耐咀嚼。”
4. 今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“曹溶山水诗善以筋骨胜，不尚丰缛，此篇‘嶙峋’‘杳霭’‘潺湲’诸语，皆取其质实之象，而气脉贯注，遂成清劲之格。”
5. 《常熟县志·艺文志》引清乾隆《重修常昭合志》：“曹侍郎溶游虞山诗，士林争诵，以为得山之清气，非徒摹形者比。”
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