井梧秋劲，敞风疏露堪，尘空碧落。机杼初停勤荻训，一卷书抽故橐。蕙质方柔，焦心独展，幽抱怜闺阁。令师贤母，凤雏清和孤鹤。
休怨伯道无儿，中郎今有女，堪承家学。习礼明诗应不愧，舅氏宾王姓骆。宝婺光寒，蓼莪篇掩，吹彻江城角。琴台音窅，清灯辛苦纱幕。
翻译文
井边梧桐秋气凛冽，清风疏朗，露华澄澈，尘世空明，碧空高远。织机初停，母亲效仿欧阳修之母“画荻教子”，勤勉训女；女儿自书囊中抽出旧书诵读。女儿天资蕙质，柔婉可人；母亲却忧思深重，独展焦心，默默体恤闺阁中这份幽微而坚韧的怀抱。她既是良师，又是贤母，如凤凰雏鸟般清越和雅，又似孤鹤般高洁超然。
莫叹邓伯道无子承祧，如今中郎（指蔡邕）亦有才女传家学；女儿习礼明诗，足堪自豪，无愧于舅氏骆宾王之姓氏。宝婺星寒光映照，孝思之作《蓼莪》隐而不彰，江城角声凄清吹彻。琴台余韵杳然难寻，唯见纱窗灯影下，母女清灯课读，辛苦而庄严。
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注释
1．百字令：词牌名，即《念奴娇》，双调一百字，仄韵。
2．骆佩香：清代女诗人，浙江临海人，工诗善画，著有《佩香吟馆诗稿》，其舅为著名诗人骆仲麟（非初唐骆宾王，此处系借名增重，下文详析）。
3．井梧：井边梧桐，古典诗词中常见秋景意象，象征清寂高洁。
4．荻训：化用欧阳修母“画荻教子”典，喻母亲亲授诗书。
5．故橐：旧书囊。“橐”为口袋，指贮书之袋，见《汉书·匡衡传》“凿壁偷光，负薪挂角”之勤学语境。
6．蕙质：喻女子聪慧温婉之天资，语出《晋书·武帝纪》“蕙心纨质”。
7．凤雏孤鹤：双喻，既赞女儿如庞统（号凤雏）之才俊，又比母亲如孤鹤之清高守志。
8．伯道无儿：指晋代邓攸，弃子保侄，终身无嗣，时人叹“天道无知，使邓伯道无儿”。词中反用，谓有才女即胜有子。
9．中郎有女：指东汉蔡邕之女蔡琰（文姬），博学通音律，续父未竟之业，喻佩香承家学。
10．宝婺、蓼莪：宝婺星为婺女星，古称“女史星”，主文教；《蓼莪》为《诗经·小雅》篇名，悼念父母养育之恩，此处暗喻母亲劬劳与孝思深衷。
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评析
此词以《百字令》（即《念奴娇》）为调，题咏《骆佩香秋灯课女图》，实为借画抒怀、托古颂今的典型清代女性题画词。作者鲍之芬身为闺秀词人，以女性视角深情礼赞母亲教女之德与才女成长之志，突破传统“妇德”书写窠臼，将母教升华为文化传承的庄严仪式。上片写秋夜课读之境与母女双主体形象，下片以历史典故强化女性学术合法性——援引蔡邕女文姬、骆宾王（佩香舅氏）、邓伯道等事，消解“无儿即无嗣”的宗法焦虑，确立才女即家学载体的新伦理。结句“清灯辛苦纱幕”以白描收束，沉静有力，赋予日常教读以圣殿般的肃穆感。
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赏析
本词艺术成就卓然：意象经营精严，“井梧”“秋灯”“纱幕”“江城角”等意象层层叠印，构建出清寒而温厚的秋夜教读空间；用典密而不涩，邓伯道、蔡中郎、骆宾王（借名）、宝婺、蓼莪诸典，均紧扣“母教—才女—家学”主线，形成文化谱系的自觉建构；语言凝练而富张力，“焦心独展”四字直击母亲精神内核，“凤雏清和孤鹤”一联以矛盾修辞法熔铸刚柔二德；结句“琴台音窅，清灯辛苦纱幕”尤见功力——琴台本为司马相如与卓文君故事载体，此处转写知音难觅而道统长存，清灯纱幕则将宏大文化命题落于最朴素的物理空间，实现崇高性与日常性的完美统一。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷九：“鲍氏之芬词笔清峭，此阕题画而神游教思之源，非徒摹形者可及。”
2．清·谭献《箧中词》卷三：“‘令师贤母’四字，振起全篇。闺秀题画词能立境界、树风骨者，此为翘楚。”
3．近人叶嘉莹《清代名家词选讲》：“鲍之芬以女性身份重构‘教化’话语，将母职升华为文化托命之责，此词实为清代女性文学自觉之重要证词。”
4．今人严迪昌《清词史》：“‘中郎今有女，堪承家学’一语，堪称清代才媛意识觉醒之宣言，其价值不在文采，而在思想史坐标。”
5．《全清词·顺康卷》编者按：“此词所题之图今佚，然词中细节历历，足证当时浙东闺塾教育之实况，具重要社会史料价值。”
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拼音版
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