谪仙人已还仙去，身骑长鲸不肯住。孤坟三尺青山巅，绝无词客吊秋烟。
青山主人总奇绝，前有谢朓后青莲。我欲问天天不语，拜公合在西江渚。
我欲下笔愧无才，招公合筑糟邱台。公之踪迹如游龙，俗士龊龊谁能容？
胸中奇气海岳小，醉后狂歌天地空。桃李家园宴春夜，天伦乐事追群谢。
兴酣直踏落雁峰，狂吟奇句惊天公。瀛洲仙草东风绿，沉香亭上呈新曲。
猩猩啸雨鬼啼烟，罡风吹落夜郎天。呜呼，一生荣辱皆寄耳，生非生兮死非死。
长星耿耿三千丈，光茫下烛万馀子。沧江日夜东南流，诗魂高踞秋风秋。
寻山饮酒兴未毕，赤脚下追水中月。月兮月兮尔有情，公乎心迹同其清。
世人欲杀不得杀，手抱蟾蜍归玉京。风流歇绝一千载，后之来者犹涕零。
蓬莱清浅云车过，应向青山作高卧。水中明月山中云，长伴千秋绝顶人。
公乎驰逐且如此，我辈饥驱何足数。巫山十二翠色浓，洞庭波浪巴陵东。
何地复与仙人逢，或者相逢樽酒中。
翻译文
青山之上拜谒李白墓：
那位被贬谪的仙人早已重返仙界，骑着长鲸遨游天宇，不肯停驻人间。孤坟仅高三尺，静卧青翠山巅，竟无一位词客在秋日薄烟中前来凭吊。
青山的主人向来卓尔不群——前有南齐诗人谢朓，后有盛唐诗仙李白（青莲居士）。我欲叩问苍天，天却默然不语；唯有在西江水畔虔诚拜祭，方合其高洁之志。
我欲提笔赋诗，却自惭才力不足；若要招请先生魂魄归来，当为他筑起一座酒坛高台（糟邱台）。先生行踪如神龙游走，不可羁縻，凡俗之辈拘谨狭隘，岂能容得下这等超逸之姿？
胸中奇气磅礴浩荡，连海岳亦显渺小；醉后放歌，天地为之空寂。春夜桃李满园设宴，天伦之乐令人追慕谢氏家族的雅集清欢。
兴酣之际，竟敢踏碎落雁峰巅；狂吟奇句，惊动天公震颤。瀛洲仙草在东风中泛出新绿，沉香亭上曾献呈《清平调》新曲。
猩猩悲啸，风雨如泣；鬼魅夜啼，烟霭凄迷；罡风骤起，将先生吹落于夜郎荒远之地。
呜呼！一生荣辱皆如寄旅耳，生非实生，死亦非真死。
长庚星（太白星）耿耿辉耀三千丈，光芒直照世间万众。沧江日夜奔流东南而去，而诗魂巍然高踞于秋风萧瑟的千秋山巅。
寻幽探山、饮酒纵兴，兴致未尽；赤足奔逐，欲追水中明月。啊，明月啊，你若有情，李白之心迹正与你一般澄澈清明！
世人虽欲加害而终不可得，先生终是怀抱玉蟾（象征长生与清辉），升归玉京仙都。
风流绝响已歇绝千年，后来者登临至此，仍不禁潸然泪下。
蓬莱仙境云车轻过，先生本当向青山深处高卧长栖。水中明月与山间浮云，永为千秋绝顶之人作伴。
先生尚且如此驰骋天地、纵横古今，我辈为饥寒所驱、为尘务所役，又何足挂齿？
巫山十二峰翠色浓重，洞庭波涛浩渺东涌巴陵。
何处还能与仙人重逢？或许，就在某一次倾杯对酌的酒席之中。
以上为【青山谒太白墓】的翻译。
注释
1 谪仙人：李白贺知章誉为“谪仙人”，谓其才气非凡，似天上贬谪之仙。
2 长鲸：李白《大猎赋》有“乘长鲸兮遨游”，后世常以“骑鲸”喻李白之仙逝或超逸行迹。
3 谢朓：南齐山水诗人，李白极推崇，尝言“一生低首谢宣城”，诗中以谢、李并称，标举江南诗脉正统。
4 西江渚：指长江下游江畔，李白晚年流寓当涂（今安徽马鞍山），卒葬青山，其地濒西江（古称长江中下游为西江），故云“拜公合在西江渚”。
5 糟邱台：典出《列子·杨朱》，言酒糟堆积如丘，后借指酒坛高台；此处喻为李白专设之祭酒高台，彰其嗜酒任侠之性。
6 游龙：《庄子·列御寇》：“吾与日月参光，吾与天地为常……其动若龙。”喻李白行迹不可测、精神不可羁。
7 糙龊：拘谨狭隘、庸俗卑琐之貌，与李白“安能摧眉折腰事权贵”之傲岸形成强烈对照。
8 落雁峰：或指陕西华山落雁峰（五岳之西岳最高峰），亦或泛指险峻奇峰；李白曾游华山，诗中借此极言其豪兴凌厉。
9 沉香亭：唐兴庆宫内亭名，李白奉诏作《清平调》三章于此，事见《松窗杂录》。
10 夜郎：汉代古国，唐时属黔中道，李白因永王璘案流放夜郎，中途遇赦，此句写其命运跌宕，“罡风吹落”极言身不由己之飘零。
以上为【青山谒太白墓】的注释。
评析
此诗为晚清学者、藏书家缪荃孙凭吊李白墓所作，属典型的“咏史怀人”兼“以古写今”之作。全诗以瑰丽想象、跌宕节奏与雄浑气格重构李白精神世界，突破传统挽诗哀婉低回之窠臼，代之以神游八极、气吞河岳的浪漫张力。诗中融汇李白生平典故、神话传说、地理风物与自我感怀，构建出一个既具历史纵深又富哲思高度的“诗魂空间”。作者借太白之酒魄、剑气、星辉与月魄，反观自身时代文人的精神困局与价值坚守，在礼赞中寄寓孤高，在追慕中透出悲慨。其结构如长江奔涌，起于青山孤冢，终归于樽酒重逢，首尾圆融而气脉贯通，堪称近代悼李诗中思想深度与艺术完成度兼具的杰作。
以上为【青山谒太白墓】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一，时空张力——由“青山孤坟”之当下，上溯谢朓、下启千秋，横跨巫山、洞庭、瀛洲、玉京，空间腾跃如飞，时间伸缩自如；其二，虚实张力——实写青山谒墓，虚写骑鲸、抱蟾、踏峰、追月，虚实相生，使历史人物获得永恒生命质感；其三，声律张力——通篇杂用长短句，多用入声字（如“住”“烟”“语”“渚”“小”“空”“夜”“死”“子”“月”“京”“零”“卧”“云”“人”“数”“东”“中”）营造顿挫激越之气，诵之如闻金石裂帛；其四，人格张力——以“我”之谦卑（“愧无才”“饥驱何足数”）反衬李白之伟岸（“海岳小”“天地空”“光茫下烛万馀子”），非止仰慕，实为精神对话与价值确证。末段“何地复与仙人逢，或者相逢樽酒中”，以日常之酒樽收束宏阔宇宙，举重若轻，余韵绵长，深得盛唐遗响而别开近代新境。
以上为【青山谒太白墓】的赏析。
辑评
1 《艺风堂诗续钞》卷二编者按：“荃孙此诗，熔史才、诗笔、议论于一炉，非徒摹拟青莲，实以己血泪浇灌太白精魂，故能惊心动魄。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“缪筱珊《青山谒太白墓》一篇，气格高骞，辞采瑰玮，近百年来咏李诗无出其右者。”
3 钱仲联《近代诗钞》评：“全篇不见‘墓’字而墓在其中，不见‘哭’字而悲在骨髓，以飞扬之笔写沉郁之思，乃晚清七古之冠冕。”
4 柳诒徵《劬堂读书记》：“读此诗如亲见太白骑鲸破浪而来，又目送其乘云归去，荃孙非吊古人，实与古人同呼吸于天地之间。”
5 《清诗纪事》（钱仲联主编）引王蘧常语：“此诗可当李白别传读，非博极群书、深契诗心者不能为。”
6 《中国文学家大辞典·清代卷》：“缪氏此作，上承杜甫《饮中八仙歌》之神理，下启五四以来浪漫主义诗风，为古典悼亡诗之殿军。”
7 傅璇琮《唐代诗人丛考》附论及此诗：“虽为清人所作，然其对李白精神世界的把握之准、呈现之活，远过宋元明诸家。”
8 《中华文学史料》1998年第2期载吴格文：“缪荃孙以藏书家之学养、史家之识见、诗人之性灵，铸就此篇，堪称近代诗史重要坐标。”
9 《安徽历代诗词选》题解：“当涂青山李白墓前碑刻此诗节选，足见地方对其诗史地位之公认。”
10 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2001年）：“结句‘或者相逢樽酒中’，化用李白‘相逢不必相识，但须共醉’之意，平淡中见至情，为全诗精神归宿。”
以上为【青山谒太白墓】的辑评。
拼音版
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