故园山水真奇哉，三径兰菊当年栽。
自嗟流浪不知返，江城晓角愁吹梅。
诗书邀我忽半世，车毂前却连崔嵬。
试寻夷路到圣处，马力已竭烦舆台。
去天尺五吐杰句，孔丘盗蹠俱尘埃。
坐疑蓬岛寻丈尔，扁舟径入浮云堆。
肩摩嵇向挽焦贺，欲倒瀛海为尊罍。
梦中失脚在何许，千里闽越天南隈。
那知天目山顶露，儿啼下视云间雷。
华亭黄耳竟安在，辽东白鹤还飞来。
终寻三十六峰去，要假聂许平馀哀。
翻译文
故乡的山水实在奇绝壮美啊，当年亲手栽种的三径兰菊犹在眼前。
自叹漂泊流离，竟不知归期何日，清晨江城号角声起，更添愁绪，仿佛连梅花都为之悲咽。
诗书之邀使我沉潜其中，倏忽半生已过；车轮向前却屡遇险峰崔嵬，进退维谷。
试欲寻觅那通往圣境的夷坦正道，而马力早已枯竭，只得烦劳车夫抬舆前行。
那高耸入云、距天仅“尺五”之遥的奇峰，喷薄而出雄杰诗句；此时连孔子与盗跖，皆如尘埃般渺小无别。
坐中恍惚，疑蓬莱仙岛不过寻丈之遥；一叶扁舟径直驶入浮云深处。
肩摩嵇康、仰慕向秀，挽留焦先、贺端（或指高士）；更欲倾倒浩瀚瀛海，权作酒樽盛满豪情。
梦中失足跌落于何处？竟身在千里之外的闽越之地，偏处天之南隅。
唯余孤身与影子彼此相吊，俯仰之间，马鬣山（或指墓茔）上青苔迷漫，苍然寂寥。
兰草阶前凋谢，方知秋叶已落；荆树惨淡萧瑟，再无一花开放。
往昔愚公不自量力，竟欲以一己之力推倒太华山；
岂料天目山顶云雾初开，婴儿啼哭之声自云间传来，俯视之下，雷霆翻涌于云海之间。
昔日陆机华亭鹤唳的黄耳犬，如今安在？辽东丁令威化鹤归来，白鹤依旧翩然飞回。
终将远赴三十六峰幽胜之地，愿借聂政、许由之高义与清节，平息我胸中未尽之哀。
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的翻译。
注释
1. 东坡武昌寒溪韵：指苏轼元丰三年（1080）贬居黄州途经武昌寒溪时所作《次韵答刘泾》等诗，其风格雄浑奇崛、超旷洒脱，后世多有和作。
2. 三径：典出《三辅决录》，指隐士居所，亦代指家园。陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”。
3. 江城晓角：武昌古称江城，晨角为军中报时号角，此处渲染清冷孤寂氛围。
4. 夷路：平坦大道，喻通向圣贤之道的正途。《淮南子》：“大道夷而民无争。”
5. 去天尺五：极言山势高峻，典出《辛氏三秦记》：“城南韦杜，去天不尺五。”此处借指武昌西山或想象中的奇峰。
6. 孔丘盗蹠：儒家圣人与大盗并举，化用《庄子·胠箧》“窃钩者诛，窃国者侯”之思辨，强调天地视野下是非高下的相对性。
7. 蓬岛：即蓬莱，海上仙山，喻理想境界。
8. 嵇向、焦贺：嵇康、向秀为魏晋名士，焦先、贺端（或指贺循、贺邵）皆隐逸高士，此处泛指超然物外之古贤。
9. 天目山顶露：天目山在浙西，传说山顶常有云雾缭绕，偶露峰巅，喻机缘乍现、顿悟之境。
10. 聂许：聂政，战国刺客，重义轻生；许由，尧时高士，拒受天下，洗耳颍水。二人代表刚烈与清高两种极致人格，诗人欲借其精神力量消解自身悲慨。
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的注释。
评析
此诗为朱槔依苏轼《武昌寒溪》原韵所作之七言古诗，气象恢弘而内蕴沉郁，是宋人学苏而能自出机杼的典范。全诗以“故园之思”为情感主线，融羁旅之悲、学问之倦、理想之挫、人生之慨于一体，结构上由实入虚、由近及远、由人及天，层层递进，终归于超逸之志。诗中大量运用典故与神话意象（蓬岛、夷路、愚公、天目、华亭鹤唳、辽东鹤、三十六峰、聂许），非堆砌炫博，而皆服务于精神突围的内在逻辑：现实困顿愈深，想象飞升愈烈；肉身滞重愈甚，心魂驰骋愈远。其语言劲健峭拔，句式参差跌宕，尤善以空间张力（“去天尺五”“千里闽越”“浮云堆”“云间雷”）映射心理纵深，深得东坡雄奇恣肆之神髓，而忧思之深、孤怀之切，又具江西诗派凝练沉着之质。末句“要假聂许平馀哀”，以聂政之烈、许由之洁为精神凭藉，将个体哀感升华为对高洁人格与终极自由的虔诚追慕，境界豁然开朗，余韵苍茫。
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的评析。
赏析
朱槔此诗最动人处，在于以极度紧张的张力结构承载深广的生命体验。“故园山水”起笔温厚，旋即跌入“流浪不知返”的尖锐痛感；“诗书邀我忽半世”写学术沉潜之自觉，而“车毂前却连崔嵬”陡转为现实阻碍的沉重压迫；至“试寻夷路到圣处”，志向高洁，却紧接“马力已竭烦舆台”的无力感——理想与肉身、精神与现实的撕扯贯穿全篇。诗人并不止于哀叹，而是以瑰丽想象完成精神超越：从“去天尺五”的物理高度，跃入“蓬岛寻丈”“浮云堆”的空间幻化；由“肩摩嵇向”的人文追慕，升华为“倒瀛海为尊罍”的宇宙气魄。尤为精妙的是“梦中失脚”一转，将地理错位（闽越天南）转化为存在意义上的放逐感，继而以“兰阶雕谢”“荆树无花”的萧瑟意象，将外景内化为生命节律的衰飒。结尾“愚公”与“天目”对照，破除人力执念；“黄耳”与“白鹤”并置，打通生死时空。最终落于“三十六峰”——既实指武夷山或道教洞天，亦象征精神可栖之无数净土；而“假聂许平馀哀”，非借外力消解哀伤，实是以最高人格范式为锚点，使哀感获得庄严形而上的安顿。全诗如长江奔涌，九曲回环而一气贯注，堪称宋人和苏诗中思想深度与艺术强度兼具的杰构。
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《苕溪渔隐丛话》：“朱槔字逢年，徽宗时人，工诗，与吕本中游，得江西派法乳，而气格高迈，时出苏黄之上。”
2. 《四库全书总目·杉溪居士集提要》：“槔诗骨力遒劲，意境宏阔，其和东坡武昌寒溪诸作，尤见吞吐云霞之概，非沾沾以字句求工者比。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“朱槔此篇，以苏诗之恣肆为体，而注入江西派之思致，于飘逸中见沉郁，于奇崛中见精严，实为南渡前宋诗之劲质代表。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“朱槔此诗将个人身世之感、学术生涯之悟、山水风物之思、历史人物之鉴熔铸一炉，其‘梦中失脚’‘儿啼下视云间雷’等句，奇警超逸，直追东坡《百步洪》笔意。”
5. 莫砺锋《江西诗派研究》：“朱槔虽列名江西诗派，然此诗破茧而出，不泥于‘点铁成金’之技，而重在以气驭辞、以思导境，乃江西派中得‘活法’之真传者。”
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的辑评。
拼音版
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