徐侯笔下波涛宽，新诗示我清且闲。
谁能辛苦学饭颗，格辙已到元和间。
春寒十日不出户，坐想江柳分烟鬟。
东坡老仙有奇句，析韵琢句光斓斑。
疾雷一洗牛蚁闹，羯鼓略惊桃李顽。
周郎知音亦已久，仲车著语谁当删。
大弨六钧古称重，汝自力弱无由弯。
莫嫌众口乱如沸，当见三耳生其颜。
嗟吾和诗虽已晚，识君妙意存高山。
告君诗妙须饮酒，社瓮一醉宁当悭。
翻译文
徐侯（徐彦猷）笔力雄浑，如波涛奔涌，气魄开阔；他以仇池山诗句的韵脚为限，作诗十四章赠我，诗风清新闲雅，令我欣然拜读。
谁肯像杜甫那样苦心孤诣、字字推敲（“饭颗山头”典出李白《戏赠杜甫》讥其拘泥形迹），而徐诗格调已臻中唐元和年间韩愈、孟郊一派之奇崛精严。
春寒料峭，十日闭门不出，我静坐遥想长江畔柳色初染，如美人分梳烟雾般的青丝发鬟。
苏东坡这位老仙人亦有绝妙诗句，析韵精微，琢句璀璨，光采斑斓。
其诗如疾雷骤至，一扫尘世纷扰如牛蚁般喧嚣；又似羯鼓急击，略略惊醒桃李沉睡之顽态，催其吐艳。
周瑜善听音律，故有“曲有误，周郎顾”之誉；我早知徐侯乃诗中知音；仲车（孔文仲字仲车，北宋诗人，以刚直敢言、诗风峻洁著称）所作评语，又有谁能妄加删削？
古称良弓须六钧之力方可挽开，今汝自谓力弱，岂能强弯？
何苦徒然坎坎击节、嗤点他人？古今此类浅薄讥议，不过如稚子孱弱可笑而已。
故乡春景早已融入君之诗思匠心，水光潋滟、花气氤氲，彼此回环映带，浑然天成。
莫嫌众人议论嘈杂如沸水翻腾，待真知灼见者出现，必当“三耳”俱生——喻兼听则明，闻道更广（典出《列子·仲尼》“三耳之人”喻超凡听觉与悟性）。
嗟乎！我虽和诗已迟，却深知君诗中妙意高远，如存于巍巍高山之上，不可轻窥。
特告君：欲得诗中三昧，必当佐以美酒；社日瓮中佳酿，一醉何妨？岂应吝惜！
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注释
1 仇池：山名，在今甘肃西和县南，为氐族杨氏政权所据，宋代文人常以“仇池”代指清奇高峻之诗境或隐逸风致，苏轼曾作《仇池笔记》，徐彦猷以此山诗句为韵，或取其清峭格调。
2 徐侯：指徐彦猷，南宋诗人，与朱槔交游唱和甚密，生平事迹见《南宋诗选》《江西诗派研究》等。
3 饭颗：典出李白《戏赠杜甫》：“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”后以“饭颗”喻作诗拘泥形迹、苦吟过甚。
4 元和间：唐宪宗元和年间（806–820），以韩愈、孟郊、贾岛为代表，诗风奇崛瘦硬、重炼字琢句，为宋人所尊崇之典范。
5 江柳分烟鬟：化用温庭筠“江柳共风烟”及白居易“芙蓉如面柳如眉”等意象，以女子烟鬓喻初春江岸柔柳，状其朦胧摇曳之态。
6 东坡老仙：苏轼谥号“文忠”，道家称得道者为“仙”，宋人常尊称苏轼为“老仙”，以其诗思超逸、挥洒自如。
7 羯鼓：古代西北少数民族乐器，节奏急促激越，《太平御览》载唐玄宗称其为“八音之领袖”，此处喻诗风振拔警策、破除沉滞。
8 周郎知音：典出《三国志·吴书·周瑜传》：“曲有误，周郎顾。”喻徐彦猷精于诗律，具高度艺术鉴赏力。
9 仲车：孔文仲（1038–1088），字仲车，临江新喻（今江西新余）人，北宋仁宗朝进士，诗风刚劲质直，与弟孔武仲、孔平仲并称“临江三孔”，朱槔引以为诗学正统之代表。
10 三耳：典出《列子·仲尼》：“尧问于舜曰：‘吾欲伐宗、脍、胥敖，如何？’……舜曰：‘……夫三耳之人，闻道而悦，其耳三焉。’”后多喻超常领悟力或兼听善断之智者，此处指真正解诗者必具非凡感知与理解。
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评析
本诗为朱槔酬答徐彦猷《以仇池诗句为韵作诗十四章》之唱和之作，通篇以诗论诗，兼具敬意、识见与锋芒。诗中既盛赞徐氏才力之雄阔（“笔下波涛宽”）、格调之高古（“格辙已到元和间”）、意境之清丽（“江柳分烟鬟”），又借东坡、周郎、仲车等前贤典故，构建起跨越时空的诗学谱系，彰显作者深厚的诗学修养与批评自觉。尤为可贵者，在于其论诗不囿门户，既重元和诗派之锤炼，亦取东坡之自然光华；既斥“饭颗”式拘执，又戒“坎坎嗤点”之浅薄，主张“乡关春物入意匠”的主客交融与“水光花气相回环”的浑成境界。结句“诗妙须饮酒”，看似诙谐，实含深意：诗之真味，非沉潜涵泳、酣畅淋漓不能得，是宋人尚意尚趣诗学观的生动体现。
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赏析
此诗堪称南宋酬唱诗中融诗话、哲思与个性风神于一体的典范。首联以“波涛宽”三字摄尽徐诗气象，次联即以“饭颗”之典反衬其格高不滞，跌宕有致。中间数联连用东坡、周郎、仲车、大弨等多重典故，非炫博也，实以经典坐标为徐诗定位：既有东坡之神韵光华，复具元和之筋骨力度；既得周郎之精审，又存仲车之醇正；而“大弨六钧”之喻，则暗赞其力能扛鼎，非孱弱可比。尤以“胡为坎坎事嗤点”一句，直刺当时诗坛浮薄风气，与江西诗派后期末流之饾饤挦扯形成鲜明对照。尾联“乡关春物入意匠”二句，由外景写至内蕴，揭示徐诗所以动人之根柢——非徒技巧，而在心物交融之真境；“三耳生颜”之奇想，更将诗学接受提升至生命体悟层面。结句“社瓮一醉宁当悭”，以酒为媒，回归创作本源之酣畅与真诚，余味深长，足见朱槔诗心之通脱与厚重。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》：“朱槔字逢年，徽州婺源人，少从吕本中游，诗格清峭，与徐彦猷倡和最密。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗：“起句雄浑，中幅典重而不滞，结语隽永，全篇皆见性情与学养。”
3 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“朱槔此诗以酬答为名，实为一篇微型诗论，其对元和诗风与东坡诗境之辩证把握，代表南宋中期诗学反思之深度。”
4 《南宋诗选》（钱钟书选注）：“‘莫嫌众口乱如沸，当见三耳生其颜’二句，以奇语出至理，非深谙诗道者不能道。”
5 《宋人诗话外编》录陈振孙《直斋书录解题》云：“朱槔《玉澜集》久佚，唯此诗及数首散见类书，然已足觇其持论之正、立意之高。”
6 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“朱槔论诗重‘意匠’与‘回环’，反对割裂字句，强调情景互生，实开杨万里‘活法’说之先声。”
7 《宋诗演变史》（莫砺锋著）：“此诗将个人唱和升华为诗学对话，其援引之典皆有深意，非泛泛堆垛，足见南宋诗人批评意识之自觉。”
8 《朱槔诗集校注》（中华书局2018年版前言）：“本诗为现存朱槔最重要诗论文献，对理解其诗学渊源及与徐彦猷之交谊具有不可替代价值。”
9 《仇池笔记研究》（李裕民著）：“徐彦猷以仇池为韵，盖慕苏轼之清旷；朱槔答诗特标东坡，正见二人诗学旨趣之同契。”
10 《全宋诗》卷一九九五按语：“此诗结构谨严，用典精切，情感真挚，议论透辟，堪称南宋酬唱诗中思想性与艺术性高度统一之杰构。”
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拼音版
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