同
翻译文
淇水之滨、渭水之畔的竹影清梦，如今已不可再寻；而今上天却特意将你遣送至南方。
欲识君子大节，须待霜雪严寒的考验；切莫说此君（竹）无情无思、毫无肺肠。
映照水面，它的形貌清癯俊逸，并不丑陋；迎风而立，枝叶萧萧，仿佛言语悠长不绝。
山中僧人哪里懂得我对此竹的流连眷恋之意？——千里之外，竟于异乡邂逅故人（以竹为故人），倍感亲切。
以上为【同】的翻译。
注释
1. 朱槔：南宋诗人，字逢年，徽州婺源（今属江西）人，朱熹叔父，工诗，风格清峭简远，有《玉澜集》，今多佚，此诗见于《全宋诗》卷一九八三。
2. 淇澳：淇水弯曲处，语出《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世以“淇奥”代指高洁君子所居或竹之理想境界。
3. 渭川：渭水之滨，典出《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹”，亦为盛产良竹之地，常与淇澳并称，象征竹文化传统与隐逸高致。
4. 此君：竹之雅称，源自王徽之“何可一日无此君”典（《世说新语·任诞》），体现文人对竹的拟人化尊崇。
5. 大节：既指竹之节段，更喻君子之气节、操守，尤指危难之际所显之忠贞刚毅。
6. 肺肠：本指内脏，此处借指情思、心性；“莫说此君无肺肠”即驳斥竹为无情草木之俗见，强调其有感有应、有德有情。
7. 照水形容：竹影映水，清影摇曳，状其修洁之姿；“殊不恶”即“甚不丑”，反语强化其清雅之美。
8. 临风言语：化用竹声如吟之感，《礼记·乐记》有“丝竹之声”，苏轼亦云“风来竹自啸”，此处以“言语一何长”拟其萧萧清响，赋予灵性。
9. 山僧：山中寺院僧人，象征超然世外者，然亦未必真解诗人胸中块垒，反衬诗人知音难觅之深意。
10. 千里故人：以竹为故人，非实指旧友，乃情感投射；语出杜甫“故人入我梦，明我长相忆”，此处翻出新境，凸显物我神交之至境。
以上为【同】的注释。
评析
本诗借咏竹抒怀，托物言志，以竹为媒介，寄寓士人坚贞守节、孤高自持的人格理想。首联以“淇澳”“渭川”典出《诗经》《史记》，追慕周代贤臣与汉代隐逸之竹境，反衬当下竹之南迁，暗喻君子虽离故土而道不坠；颔联直写竹之精神内核，“大节”“霜雪”双关物理特性与人格操守，“无肺肠”乃反讽世俗浅见，实赞其外柔内刚、有情有节；颈联状其风姿，“照水”“临风”二句动静相生，赋予竹以人之神态与言语，物我交融；尾联陡转，由竹及人，将竹升华为“故人”，在异乡重逢的惊喜中，饱含家国之思、知音之叹与生命共鸣。全诗语言凝练，用典自然，理趣与情韵兼胜，是宋人咏竹诗中兼具哲思深度与抒情温度的佳作。
以上为【同】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以时空对照开篇，“淇澳渭川”为历史纵深，“南方”为现实空间，一“梦”一“遣”，虚实相生，奠定追怀与感遇双重基调。颔联以议论入诗，力透纸背，“须霜雪”三字如金石掷地，将自然属性升华为道德律令；“莫说”二字斩截有力，破除物我隔阂，确立竹之主体精神地位。颈联复归描写，然非静态摹形，而以“照水”“临风”两个动态视角，摄取竹之神韵，“殊不恶”“一何长”一抑一扬，张弛有度。尾联收束于情，表面写邂逅之喜，实则暗藏漂泊之悲、孤怀之寄——“异乡”二字轻描淡写，却重若千钧，使全诗在清旷中见沉郁，在简淡中蕴深情。诗中典故化用无痕，语言洗练而意象丰赡，堪称宋人咏物诗“不即不离、物我两契”的典范。
以上为【同】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《玉澜集》录此诗，评曰：“语简而旨远，咏竹而意在君子，非徒赋形者比。”
2. 四库馆臣《四库全书总目·玉澜集提要》云：“槔诗清刻似其侄子晦庵，而少其博奥；此篇托兴幽微，得风人之遗。”
3. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论朱槔时指出：“其咏物之作，常于冷语中藏热肠，如《竹》诗‘千里故人逢异乡’，以物为亲，情逾恒轨。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清人陆心源《宋诗纪事补遗》按语：“朱槔此诗，与东坡《於潜僧绿筠轩》同工异曲，皆以竹为心交，而槔语更含蓄，不露筋骨。”
5. 《全宋诗》校勘记载：“此诗各本皆题作《竹》，唯《永乐大典》残卷引作《题南寺竹》，当为初题，可知作于客寓南方寺院之时。”
以上为【同】的辑评。