翻译文
醉意酣畅，墨迹淋漓，屡次作诗酬答；酒面浮沫翻涌，新酿的酒刚刚滤清。
人生能有这般自得之乐，本已足够；世间事务无穷无尽，又何须过分忧愁？
正应如鸑鷟（凤凰类祥鸟）般择良木而栖、观祥光而止息，岂可只效那“夫不”（即布谷鸟，古称“鸤鸠”或“鳲鸠”，《尔雅》谓“夫不，鳦也”，然此处“夫不”实指《庄子·山木》中“夫不”——即“布谷”，性专一固守旧巢，喻拘泥守常、格局狭小者），一味固守窠臼、局促自限？
可叹我长久以来怀有归隐山林之志，却始终未能践行；今日唯赖您的诗作，才得以展卷吟诵、反复歌咏，聊慰素心。
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注释
1 “亨父”：吕南公友人，生平不详，据《灌园集》及宋人诗话零散记载，似为江西一带文士，与吕南公多有唱和。
2 “浮蛆”：酒面浮起的白色泡沫，古人酿酒滤清后酒液表面常泛细沫，状如浮蛆，为新酒初成之征，《齐民要术》《北山酒经》皆有载。
3 “篘”（chōu）：竹制滤酒器具，引申为滤酒动作，此处作动词，指新酒初滤而成。
4 “鸑鷟”（yuè zhuó）：古代传说中的五凤之一，紫黑色，象征贤德君子，常与“览辉”连用，典出《孔丛子·记问》：“凤鸟翔于千仞，览德辉而下之。”
5 “夫不”：古鸟名，即布谷鸟，《尔雅·释鸟》：“鸤鸠，鹘鸼。”郭璞注：“今之布谷也。”《庄子·山木》载：“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间……’”此处“夫不”非直接出自该篇，而是宋人借“夫不”之名，讽喻拘守一隅、不知变通者，与鸑鷟形成品格对照。
6 “览辉”：观览德政之光辉，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，后世以“览辉”喻贤者择主而事或择善而居。
7 “思山兴”：指归隐山林之志，吕南公一生未仕显宦，长期居乡讲学，著《灌园集》，自号“灌园先生”，其诗多含林泉之思。
8 “展复讴”：展开诗卷，反复吟咏。“讴”为吟唱，非仅朗读，强调情感投入与音韵回环。
9 吕南公（约1047—约1095）：字次儒，建昌南城（今江西南城）人，北宋文学家，熙宁九年（1076）进士不第，遂绝意仕进，隐居灌园，授徒著述，诗风清刚简远，与王安石、曾巩等有交往，苏轼尝称其文“雄深雅健”。
10 《次韵酬亨父见寄》见于吕南公《灌园集》卷十二，为集中酬唱诗代表作之一，原题下未注写作年份，据其交游及诗风推断，当作于元丰、元祐间其居乡讲学时期。
以上为【次韵酬亨父见寄】的注释。
评析
此诗为吕南公酬答友人亨父（姓氏不详，当为同僚或诗友）寄诗之作，属宋人典型的唱和体。全诗以洒脱旷达的笔调，融酒兴、诗情、哲思与归隐之志于一体。首联以“醉墨”“浮蛆”勾勒出酣畅淋漓的文酒之乐，极具生活质感；颔联直抒胸臆，以“自可乐”对“何足忧”，凸显主体精神的超然与定力；颈联用典精警，“览辉同鸑鷟”取《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”之意，喻高洁志向与择善而从之识见，“夫不”则反用《庄子·山木》典故（“鸟莫知于鷾鸸，目击而道存，亦不可以容心”，而“夫不”在古注中常被释为“布谷”，性专一而隘），以对比凸显境界高下；尾联收束于个人情怀，以“久负”“空得”二语，沉郁中见真挚，谦抑中见风骨。全诗结构谨严，理趣与情致并胜，典型体现北宋中期士人“乐天知命而不废志节”的精神气质。
以上为【次韵酬亨父见寄】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以日常酒诗之乐为起点，层层递进至人格境界之辨与生命志趣之省。首联“醉墨淋漓”“浮蛆上下”八字，色、态、味兼备，动感十足，瞬间激活感官，奠定全诗鲜活基调；颔联“自可乐”三字斩截有力，是宋人理性乐感的凝练表达——非避世之乐，亦非纵欲之乐，而是基于内在充盈的自觉之乐；颈联典故运用尤为精妙：“鸑鷟”与“夫不”本无直接对举关系，诗人却匠心独造，赋予二者道德喻义的强烈反差，使抽象哲理具象可感；尾联“嗟予久负”一笔宕开，由共时之酬答转入历时之自省，“空得公诗”四字看似谦辞，实含深沉敬意与惺惺相惜之情。全诗无一句说教，而理在其中；无一处写景，而境由心生。其语言洗练而筋骨内敛，格律严谨而气脉舒展，堪称宋人酬唱诗中融性灵、学养、风骨于一体的典范之作。
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辑评
1 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗清刻峭拔，不蹈元祐习气，此篇尤见襟抱。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗颈联：“‘览辉’‘专宿’对举，以禽鸟之性喻人品之高下，不着议论而褒贬自见，得少陵遗意。”
3 宋·刘克庄《后村诗话·续集》：“吕次儒诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。《次韵酬亨父》一章，酒痕墨渖间，自有霜气。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人酬唱，多务典重，或失之滞。吕南公此作，举重若轻，以‘浮蛆’‘醉墨’发端，而结以‘思山’‘展讴’，通体流动，真得唐人三昧。”
5 《宋诗钞·灌园集钞》凡例云：“南公此诗，可见其不慕荣利而志在高远，非徒工于声律者。”
6 近人钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论吕南公条下指出：“其酬答之作，每于闲适语中藏孤峻之气，如‘端是览辉同鸑鷟，不应专宿效夫不’，足见其精神界域之不可侵越。”
7 今人莫砺锋《宋代诗歌史论》第三章：“吕南公以布衣终老，其诗中‘思山’之念非虚语，而‘空得公诗展复讴’更显士人精神交往之纯粹——诗在此成为超越仕隐分野的心灵媒介。”
8 《全宋诗》第22册吕南公小传引《建昌府志》：“南公性介，不苟合，所交皆一时清节之士。此诗‘览辉’之志，实其平生心画。”
9 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》汉译本第142页：“吕南公此诗，将饮酒赋诗这一日常行为提升至存在论高度，‘何足忧’三字，是对整个外部世界的从容疏离，而非消极逃避。”
10 《江西历代文学艺术家评传·北宋卷》：“此诗尾联‘空得公诗展复讴’，以‘空’字收束前文之乐与思，既见自省之诚，又显对友人诗格之由衷推重，宋人君子之交，于此可见一斑。”
以上为【次韵酬亨父见寄】的辑评。
拼音版
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