寄济道
有田山陂间，年历六七过。
买园丘墓侧，畎亩十丈大。
于焉拟柴荆，垂就又垂破。
岂无速成意，煎逼少财货。
淹留寄他门，一跌防百蹉。
一茅曾未结，群盗忽譀
翻译文
我在山边坡地上曾有几亩田产，前后历经六七年光景。
又在祖坟旁买下一处园地，田亩不过十丈见方。
本打算在此搭建简陋茅屋安身立命，屡次将成却又屡次中断。
岂是不想速成？实因窘迫缺钱少物，处处受逼迫煎熬。
只得长久寄居他人门下，一步失足，恐招百般蹉跌。
唯以诗书自娱终老，儿女已及束发之龄（剪鬌为幼年仪俗）。
何必随人羁旅奔走？若无片瓦遮顶，何谈高卧林泉？
近日竟得钱可借，仿佛有幽冥之鬼暗中相助。
乡里闻我将归，人人欢喜，惊异赞叹，争相奔告传语。
然而茅屋尚未搭起一椽，盗贼忽至喧哗劫掠。
以上为【寄济道】的翻译。
注释
1．济道：诗题“寄济道”，济道为吕南公友人，生平不详，当为同乡或旧识，此诗系寄赠兼述近况之作。
2．山陂：山坡，指山麓缓坡地带，多为贫瘠可垦之地，亦见作者择居之卑微务实。
3．年历六七过：谓耕作经营该处田产已历六七年，非指年龄，乃言时间跨度。
4．畎亩十丈大：畎（quǎn），田间水沟，引申为田亩；十丈大，极言其狭小，约合今三十平方米左右，足见生计之窘。
5．柴荆：以柴枝荆条编扎而成的简陋篱门或屋舍，代指清贫自守之居所。
6．垂就又垂破：“垂”为“将近”义；两次“垂”字叠用，强调功败垂成之反复无奈。
7．剪鬌（duǒ）：古代儿童束发之礼，男孩五岁束发为髻，女孩及笄前亦有类似仪节，“鬌”指垂留不剪之胎发，此处代指子女已长成、可教养。
8．羁游：寄人篱下、奔走谋食之游宦或客居生涯，与“归乡营居”形成对立。
9．鬼阴佐：非迷信之辞，乃反语自嘲，谓借贷之事侥幸得成，恍如幽冥暗助，实则更见世路艰涩、求助无门之苦况。
10．譀（hàn）：喧哗叫嚷，多含凶暴之意；“群盗忽譀”，直写盗匪突至、扰乱乡里之实况，非虚笔渲染，乃北宋神宗、哲宗朝江西等地盗患频发的历史映照。
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评析
此诗为吕南公晚年困顿还乡、欲营生计而遭横逆的真实写照。全诗以平易语出深悲，不事雕琢而沉郁顿挫。前八句叙志——择地、购园、营居、困顿、寄食、教子、自守，层层递进，显其安土重迁、守道不阿之志；后四句陡转——贷钱似有天助，乡人欣然相迎，然“一茅未结”而“群盗忽譀”，猝然崩解所有期冀。此非偶然灾厄，实为北宋晚期基层凋敝、盗匪滋扰、士人归隐无地之时代缩影。诗中“柴荆”“高卧”“诗书娱老”等语，承陶渊明、王维隐逸传统，而“群盗忽譀”四字如惊雷裂帛，使田园理想轰然坍塌，凸显理想与现实间不可弥合的撕裂感。通篇无一愤语，而悲怆彻骨；无一斥词，而批判深沉。
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赏析
吕南公诗风素以“质直峻切”著称，《宋史·艺文志》称其“文辞简古，不蹈袭前人”。此诗正是典型：语言朴拙近口语，如“岂无速成意”“何必随羁游”，毫无藻饰；结构上以时间为经、事件为纬，从“六七过”到“昨来”再到“一茅未结”，形成紧凑的叙事链条；情感蓄势绵长，至末句“群盗忽譀”戛然而止，余响如磬——不言悲而悲不可抑，不斥世而世弊自现。尤可注意者，诗中“乡闾喜吾归”与“群盗忽譀”构成尖锐对照：乡人之喜，反衬乱世之危；一“喜”一“譀”，道尽士人归隐理想在现实暴力面前的彻底脆弱。此非个人不幸，实为整个底层士绅阶层在王朝衰微期失去基本生存保障的缩影。清人贺裳《载酒园诗话》评吕诗“于平处见奇崛，于静处听惊雷”，此诗正堪印证。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十九引《灌园集》附录：“南公晚岁困于乡里，营居不遂，盗劫其资，遂绝仕进之念。”
2．《江西通志·文苑传》：“吕南公……性介而俭，不苟合于时。尝筑室未成，为盗所毁，赋诗自伤，语多沉痛。”
3．《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗主于真朴，不屑为绮丽之词……其述身世困穷者，如《寄济道》诸篇，皆直抒胸臆，不假修饰，而情见乎词。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“吕南公……最擅长以白描写穷愁，而能于琐屑处见筋力，《寄济道》中‘一茅曾未结，群盗忽譀’十字，抵得一篇《盗贼论》。”
5．刘克庄《后村诗话》续集卷二：“吕次儒（南公字次儒）诗如老农垦荒，手胝足茧，字字从土中掘出，无一浮语。《寄济道》所谓‘于焉拟柴荆，垂就又垂破’，真寒士肺腑声也。”
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