再和

1. 浮桁门：北宋汴京（今河南开封）外城东面一门，一作“通津门”别称，或指汴京附近某水陆要冲之门，吕南公曾游宦京师，此当为实指其时所居近处。

2. 浮桁：亦作“浮桥”，此处“浮桁门”为专名，非泛指，宋《东京梦华录》载汴京有“浮桥”连接汴河两岸，近门或因桥得名。

3. 儒宫：指官学、太学或地方州县学舍，代指儒者修业之所，非特指孔庙。

4. 杜宇：古蜀国君杜宇，亡国后魂化杜鹃，啼声凄厉，古诗中多用以象征忠贞、哀思或时光流逝。

5. 主公：对上司、郡守或礼贤下士之尊者的敬称，非指诸侯，乃宋代幕职、馆阁文士对荐举者或地方长官的惯称。

6. 驼蹄：即驼蹄羹，唐代已为名馔，《太平广记》引《卢氏杂说》载“韦巨源烧尾宴”中有“驼蹄羹”，宋人视作珍馐，象征礼遇之隆。

7. 苦淡：语出苏轼“渐老渐熟，乃造平淡”，此处指清贫简素而心境澄明的士人生活境界，非单纯贫苦。

8. 吕南公（1047—1089？）：字次儒，建昌南城（今江西南城）人，熙宁九年（1076）进士，未仕而归，后应荐为扬州教授，著有《灌园集》，诗风质朴刚健，反对浮华，为江西诗派先声之一。

9. “牡丹不在儒宫种”句：化用白居易《牡丹芳》“遂使王公与卿士，游花冠盖日相望”，反其意而用之，强调儒者当守素，不慕富贵之华。

10. 全诗押平声“八庚”韵（惊、情、鸣、羹），属宋人近体七律正格，对仗工稳而气脉贯注，颈联以意象对比见思致，非徒琢句者可及。

以上为【再和】的注释。

此诗为吕南公寄赠友人（或上司“主公”）的酬答之作，情感沉郁而节制，兼具身世之慨与士节之守。首联以“树如城”状浮桁门外春色之盛，反衬“归路迢迢”之渺远，“梦易惊”三字凝练写出宦游者魂牵故园、心神不宁的典型状态。颔联直抒衰迟旅食之困顿，又以“感君存问”转折，凸显对方礼遇之可贵与诗情之温厚。颈联借物起兴，以“牡丹不种儒宫”暗喻己志——不屑趋附权势荣华，甘守儒者清寂本分；“杜宇夜鸣”则化用望帝春心典，赋予静夜以悲切张力，强化孤忠自守的士人形象。尾联“劳费主公怜苦淡”语极谦抑，“驼蹄羹”为唐宋间珍馔（见《西京杂记》《云仙杂记》），此处非炫富，而以反衬手法凸显主人厚待与诗人安于淡泊之间的张力：珍馐劝饮，愈见其人清苦之真、风骨之峻。全篇无一言说节操，而节操自见；不着意抒情，而情味深长，深得宋人“以理节情、寓刚于柔”之诗法精髓。

以上为【再和】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：空间上，“浮桁门外”之繁盛与“归路迢迢”之孤悬形成视觉与心理的落差；时间上，“梦易惊”的瞬息不安与“静夜鸣”的亘古悲音构成节奏的跌宕；价值上，“牡丹”之华艳与“儒宫”之素朴、“驼蹄”之珍异与“苦淡”之本真形成伦理对照。吕南公身为未显之士，诗中毫无乞怜之态，反以“牡丹不种”自证志节，以“杜宇夜鸣”托喻孤怀，将身世飘零升华为士人精神的自觉持守。尾句“驼蹄时劝一杯羹”，表面写受惠之殷，实则通过“劝”字写出主人之敬重与诗人之自持——羹可劝，道不可易，淡可守，节不可移。此种“卑中见尊、淡里藏刚”的美学品格，正是北宋中期士大夫诗学的精神内核。

以上为【再和】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十八引《灌园集》原注：“南公客扬州日，郡守胡公深加礼遇，每置酒劝膳，因赋此答谢。”

2. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗不事雕琢，而骨力遒上，如‘牡丹不在儒宫种，杜宇偏当静夜鸣’，清刚之气，隐然可见。”

3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“吕次儒‘杜宇偏当静夜鸣’，五字抵一篇《秋声赋》，以声写寂，以动形静，深得少陵‘月涌大江流’之法。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此诗，看似平易，实则字字有根柢。‘苦淡’二字，乃宋人论诗与论人之枢纽，非仅言贫也。”

5. 《江西诗派研究》（程千帆、吴调公著）：“吕南公开江西诗派重气格、尚筋骨之先声，此诗颈联以物象悖论立骨，足见其‘以俗为雅、以故为新’之自觉。”

以上为【再和】的辑评。