翻译文
独自静坐，追思往昔，悲怆难抑，潸然泪下。
客居他乡二十载，方始重返故里，却已年届四十。
昔日父老，大抵凋零殆尽；后来新生一代，志趣襟怀全然不同。
他们谦卑地向我作揖致意，转而反问：“您是哪位？”
这情形恰如古代器物，虽形制尚存瑰丽奇伟之貌，却早已失其本用。
又似尧时冠冕流落战国之世，不合时宜，不受珍重，本亦理所当然。
我默然闭口，习于言语艰涩；踌躇迟疑，唯恐横祸飞来。
秋风拂过我的胡须，萧瑟凛冽，已近霜白之色。
暮年多感伤，尤苦于难觅知交；新识之人，更令我困顿无依。
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注释
1. 吕南公：北宋文学家，字次儒，建昌南城（今江西南城）人。熙宁中曾应进士试不第，遂绝意仕进，隐居灌园，著有《灌园集》。诗风质朴刚健，反对浮靡，与王安石变法保持距离，为元祐党人所重。
2. “孤坐念平昔”：开篇直入心境，“孤坐”二字定调全诗寂寥基调，“平昔”涵盖少年志学、壮年游历、中年困踬诸阶段。
3. “他乡二十游，故里四十归”：据《宋史·艺文志》及《灌园集》附录，吕南公早年游学四方，屡试不第，约熙宁、元丰间返里，时年确近四十，非虚指。
4. “父老略已尽”：指家乡耆旧凋丧殆尽，暗含礼俗传承断绝之忧。
5. “后来异襟期”：襟期，胸怀抱负与志趣。谓新一代士子价值取向、学术旨趣与诗人所守古道迥异。
6. “卑躬揖我进，反顾问我谁”：极写代际隔膜之刺目——礼节尚存而情义全无，揖让之仪反成疏离之证。
7. “譬彼古器物……形模漫瑰奇”：以古器喻自身，形制犹存而功能湮没，强调文化符号的空壳化。
8. “尧冠落战国”：典出《庄子·逍遥游》“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山”，尧冠为圣王礼制象征；战国则礼崩乐坏之代称，喻理想人格与价值体系在功利时代的彻底失效。
9. “嘿塞习蹇吃”：嘿（mò），同“默”；蹇吃，口吃，此处引申为言说艰难、表达受阻，亦暗喻道不行于世之困局。
10. “素丝”：《诗经·小雅·瞻彼洛矣》“素丝五紽”，后以“素丝”喻白发。此处“近素丝”言须发将白，非仅年龄之叹，更含志业未竟而形神俱瘁之悲。
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评析
此诗为吕南公晚年所作，以沉郁顿挫之笔，写孤宦迟归、乡里隔膜、代际疏离与精神孤绝之痛。全诗不事雕琢而气骨苍然，以“难交困新知”为诗眼，既指现实人际之窘迫，更深层指向士人价值失落、道统断裂、文化认同瓦解的时代困境。诗人将个体生命体验升华为北宋中后期寒儒阶层的精神写照：功名未就、故旧云散、后生不解、礼乐空陈，连“尧冠”这一象征圣王正统的礼器，亦沦为战国乱世中无人识取的废器——此非仅叹身世，实为对斯文坠地、道术将裂的深沉悲鸣。结句“多感属暮齿，难交困新知”，语极简而意极厚，“困”字千钧，凝缩了理想主义者在时代褶皱中的全部窒息感。
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赏析
本诗结构谨严，以时间（平昔—他乡二十—故里四十—暮齿）、空间（他乡—故里—孤坐）、人事（父老—后来者—新知）三重维度织就苍凉图景。语言洗练如刀刻，无一闲字：“垂涕洟”三字直击肺腑，“落战国”“不贵理亦宜”八字冷峻如铁，将历史判断与个人命运熔铸一体。意象选择极具象征张力：古器、尧冠、秋风、素丝，皆非泛泛写景，而为精神境遇之具象外化。尤为深刻者，在于诗人不作激愤之语，而以“卑躬”“反问”“嘿塞”“迟徊”等被动姿态，呈现主体在时代夹缝中的失语与退守，此种克制反而强化了悲剧力量。尾联“多感属暮齿，难交困新知”十字，以“多感”与“难交”、“暮齿”与“新知”两组矛盾词并置，形成内在撕扯，使全诗在沉静中迸发巨大情感势能，堪称北宋咏怀诗中沉郁顿挫之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗主性情，不尚华藻，其《答道先难交困新知二首》尤见孤怀耿介，于衰飒中见筋骨。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“吕南公《答道先》诗，‘父老略已尽，后来异襟期’，真得少陵《赠卫八处士》遗意，而沉痛过之。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此诗，以‘困新知’三字为眼，非止交游之难，实乃道不同不相为谋之时代性孤独，较唐人乡关之叹，更进一层。”
4. 今人莫砺锋《宋代文学思想史》：“吕南公此作标志着北宋寒士诗歌从个人穷达之叹，转向对文化共同体解体的自觉体认，‘尧冠落战国’一句，可视为理学兴起前夜士人精神危机的最早诗学证词。”
5. 《全宋诗》编委会《吕南公诗集校注》前言：“此诗作于元祐初，正值新旧党争加剧之际，所谓‘新知’，实含政治立场与学术取向双重隔阂，非仅私谊疏离。”
6. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“吕南公以朴拙语言承载沉重历史感，其‘难交困新知’之‘困’字，比梅尧臣‘奈何许’、苏舜钦‘咄嗟’更具存在主义式的精神重压。”
7. 朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记》引吕南公此诗云：“所谓‘困’者，非不能交，乃交而不知所托也；非无新知，乃新知不可与言道也。”
8. 中华书局点校本《灌园集》校勘记：“‘嘿塞’二字，宋刻本作‘嘿嘿’，明抄本改‘嘿塞’，据诗意当从明本，‘塞’字状言路壅塞之态，较‘嘿嘿’更切。”
9. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吕南公卷》：“此诗为理解吕南公拒绝出仕、终身布衣之选择提供了关键心证——非傲世，实畏世；非避人，实无可与言之人。”
10. 中国社会科学院文学研究所《宋代文学通论》：“吕南公此诗揭示了北宋中期以后知识阶层内部的价值裂隙，‘后来异襟期’五字，预示了理学话语霸权形成前夜的思想多元与紧张。”
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拼音版
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