天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句

1. 天平公：指令狐绹，因其曾任天平军节度使，故称“天平公”。

2. 上醮坛：指举行道教斋醮仪式。醮，古代祭祀或祈福仪式。

3. 慢妆娇树水晶盘：形容女子缓缓梳妆，其容颜如花似树，倒映于水晶镜盘之中。“娇树”喻美人姿态婀娜，“水晶盘”指镜子。

4. 更深欲诉蛾眉敛：夜深时似有心事欲说，却双眉微蹙，神情含羞或忧愁。

5. 衣薄临醒玉艳寒：酒醒之后，因衣衫单薄而觉身体生寒，但“玉艳”仍令人惊艳，突出美人清冷之美。

6. 白足禅僧：指蔡京，据载蔡京早年曾为僧人，“白足”既可指赤脚僧人，亦暗喻其俗心未尽。

7. 思败道：内心萌发凡情，有违佛门戒律，故谓“败道”。

8. 青袍御史：唐代八九品官员服青袍，此处或泛指在座低级官员，或特指某位有退隐之思者。

9. 拟休官：打算辞去官职，流露仕途倦怠之意。

10. 不敢公然子细看：虽心动神驰，但因身份拘束、礼法所限，不敢明目张望，体现含蓄克制之情。

以上为【天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句】的注释。

这首诗题为《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》，是李商隐写给权臣令狐绹的一首应酬之作，背景是在令狐绹府中宴会场合。诗表面写宴席间所见一女子的风姿与氛围，实则借景抒情、寓讽于艳，透露出复杂的人际关系与心理活动。第五句特意点出“蔡京曾为僧徒”，既呼应题目，又暗藏讥刺——即便曾为出家人，面对美色亦难守清规，从而反衬世俗欲望之难以抗拒。全诗语言绮丽，意象迷离，情感含蓄，典型体现了李商隐无题诗式的婉转风格。虽为应制之作，却不失深意，兼具描写之工与讽刺之妙。

以上为【天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句】的评析。

此诗以细腻笔触描绘宴席间一位女子的风姿与氛围，融情入景，含蓄蕴藉。首联写仪式结束后的场景，“罢执霓旌”“上醮坛”交代背景，似为道教祈福之会，而“慢妆娇树水晶盘”一句极富画面感，将女子梳妆之态与镜中倒影结合，营造出朦胧华美的意境。颔联转入心理描写，“更深欲诉”暗示情感交流的可能，而“蛾眉敛”“玉艳寒”则刻画出女子的矜持与清冷气质，令人心动而不敢近。颈联突然转折，引入两位特殊人物：一是曾为僧人的蔡京，见美色而“思败道”，暗讽其修行不坚；二是青袍御史欲“休官”，或受感召，或生厌世之念。此二句看似闲笔，实则深化主题——美色当前，无论僧俗皆难自持。尾联收束得极为巧妙，“虽然同是将军客”，点明宾主身份，“不敢公然子细看”则以压抑的欲望作结，既合礼法，又留余韵。全诗结构严谨，由景入情，由外及内，层层递进，展现了李商隐高超的艺术控制力。其用典自然，对仗工整，词藻华美而不浮艳，实为晚唐酬赠诗中的佳作。

以上为【天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句】的赏析。

1. 《全唐诗》卷539收录此诗，题下注：“时蔡京在坐，京曾为僧徒，故有第五句。”说明第五句确有特指，非泛泛之语。

2. 清·冯浩《玉溪生诗集笺注》评曰：“此诗纪席间所见，语极轻倩，而‘白足’‘青袍’二语，寓意深远，盖讥世情之易动，虽僧吏皆不能免也。”

3. 近人张采田《玉溪生年谱会笺》指出：“此诗作于大中年间，商隐依令狐绹时，属酬应之作，然寄托遥深，非徒艳体。”

4. 刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为：“诗中‘白足禅僧思败道’一句，明指蔡京，暗寓讽刺，反映当时士人对于僧俗界限模糊现象的批评态度。”

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此诗：“通过细腻的心理描写和人物对照，揭示人在美色面前的矛盾心态，艺术上融合艳情与讽谕，颇具特色。”

以上为【天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句】的辑评。