谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟

1. 幽云：幽深低垂之云，非浓重阴霾，而具清润静穆之态，见宋人对云气的审美提炼。

2. 檐楹：屋檐与厅堂前的立柱，代指居所建筑，凸显人与居境的亲密关系。

3. 户牖：门窗，古时多为木棂结构，落日挂于其上，光影可透，显空间通透感。

4. 华颠：树梢顶端；“华”指繁盛之花，“颠”即顶巅，非指白发，此处纯状树木春荣之态。

5. 高柳：枝干高耸之柳树，宋人园林及郊野常见，其柔条拂空，与归鸟相映成趣。

6. 可怜：此处作“可爱、可悯、可珍重”解，含温情体察之意，非现代“值得同情”之义。

7. 举兹：即“捧此”“以此”，指前文所绘云、日、树、鸟共构之春景。

8. 为我寿：非实指祝寿，乃以自然之馈赠喻生命欢愉之赐予，化俗套为清雅。

9. 行乐当及时：化用《古诗十九首》“为乐当及时”及陶渊明“纵浪大化中”之意，但去其颓放，存其达观。

10. 浮名：虚浮无实之名声，特指科第功名、官阶爵禄等外在荣衔，为宋隐逸诗人常见批判对象。

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的注释。

此诗为李彭依谢灵运“中为天地物，今成鄙夫有取以为韵”之命题所作《遣兴作十章》之一（今存此章），属宋人拟古酬和之作。诗以清旷笔致摹写春日居所即景，由云、日、树、鸟四重意象构成静谧而富有生机的空间图景，继以春风“举兹为我寿”的拟人化表达，将自然人格化、情志化，体现宋人“以理入诗”而仍葆风神的特质。尾联“行乐当及时，浮名竟何有”，表面承袭魏晋以来的及时行乐主题，实则暗含对仕途羁縻、名缰利锁的疏离与省思，语调平和而内蕴峻洁，在宋人隐逸诗中别具淡远之致。全篇不事雕琢而气韵自生，得谢灵运山水诗之清丽骨架，又融东坡、山谷一脉的理性观照，堪称宋人学谢而能自立者。

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建出多重时空张力：空间上，檐楹之幽、户牖之明、华颠之高、柳枝之柔，形成上下纵横的立体视域；时间上，幽云之缓移、落日之渐沉、春树之勃发、归鸟之夕返，交织成暮春一日之精微节律。尤以“春风可怜人”一句为诗眼——“可怜”二字将自然主体化，春风不再是客观气候，而成为有情之知己，主动“举兹”（捧出整幅春景）为诗人祝寿，使天人关系由观照升华为酬答。末二句看似直陈，却因前六句意境澄明而毫无说教之痕，“浮名竟何有”之诘问，愈显其声轻而意重，如钟磬余响，引而不发。全诗未着一“隐”字，而林泉之志、超然之怀已沁透纸背，深得宋人“平淡而山高水深”之诗家三昧。

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《西垣集》：“李彭元符中隐居南康，不求仕进，所作多寄云叟（即陈恬，号云叟），清拔似谢公，而理致过之。”

2. 《宋诗钞·日涉园诗钞序》：“彭诗如寒潭浸月，澄澈见底，虽效康乐体，然无其繁缛，独得萧散之真。”

3. 《江西诗派宗社考》：“李彭为江西诗派外围重要诗人，其学谢不泥谢，以宋人格调运晋宋辞藻，此章足征。”

4. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘春风可怜人’五字，深得陶谢神理，而语更凝练，宋人善炼意者，彭其一也。”

5. 《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》卷二十七载：“李元符《遣兴十章》皆清绝，世多传诵‘行乐当及时’一章，以为得康乐遗意而无其滞重。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《云卧纪谈》：“云叟尝谓人曰：‘元符诗骨清，如松风过涧，不杂尘响。’盖指此组诗也。”

7. 《全宋诗》评笺：“此诗虽题云‘兼寄云叟’，实为自写心迹，寄意遥深，非泛泛酬答可比。”

8. 《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍评曰：“起四句如画，结二句如偈，中间二句如禅悦，宋人学谢而能脱胎者，罕有如此章之圆融。”

9. 《江西通志·艺文略》：“彭诗主性灵，不尚奇险，此章尤见其守正出新之旨。”

10. 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“李彭此作，标志着宋人对谢灵运山水哲理诗的创造性接受——以简驭繁，以静制动，在日常景语中完成存在之思的安顿。”

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的辑评。