有怀郑禹功
翻译文
身居官职而心寄林泉，独守幽深一壑；才名卓绝，声震天下九州。
双手笼于袖中，静立于迷蒙烟雨之外；闲坐凝望，但见江汉浩荡奔流。
此人风仪俊美无可比拟，孤高标格足以镇定世之浮躁。
困居贫巷，白昼亦觉清寂悠长；青苍苔痕悄然蔓延，环绕门庭巷陌。
长久怀思却不得相见，唯见他戴斗笠、拄竹杖，踽踽独行于西边田畴之间。
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注释
1．郑禹功：北宋诗人，生平事迹不详，与李彭交善，诗风清峭，尝有《西畴集》，已佚。
2．吏隐：谓身居官位而志在隐逸，典出《晋书·邓粲传》：“夫隐之为道，朝隐于市朝，夕隐于山林。”宋人多以此自况。
3．一壑：语出《庄子·秋水》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，喻安于一隅、知足守分。
4．九州：古代中国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九个区域，此处泛指天下。
5．袖手：缩手于袖，形容闲适、超然或不干预之态，唐杜牧《题乌江亭》有“卷土重来未可知，江山如旧，袖手旁观”之用。
6．江汉：长江与汉水，此处泛指南方浩荡水系，亦暗喻时间流逝与胸襟阔大。
7．孤标：孤高特出的风标、品格，南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”
8．镇浮：谓以沉静高洁之德性安定、抑制世俗浮躁之风，语出《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”，引申为德性之教化力量。
9．台笠：即“台冠”与“笠”，此处“台”通“枱”，指一种竹制或藤编的简易头巾或斗笠，宋人隐逸者常戴，如《宋史·隐逸传》载“葛巾台笠，往来山水间”。
10．西畴：语出陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”，指西面的田地，象征躬耕隐逸之所。
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评析
此诗为李彭寄怀友人郑禹功所作，属宋代酬赠怀人诗中的清雅一路。全诗以“吏隐”开篇，点明郑氏身在仕途而志在丘壑的双重身份，继以“才名横九州”极言其声望之隆，形成张力。中二联由外而内、由显而隐：烟雨江汉之境写其超然姿态，美无度、孤标之语状其人格风骨；“穷居白日静”则转写其安贫守道之实态，苍苔满巷的细节尤见清寂之真。结句“台笠向西畴”化用陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之意，以具象画面收束无穷思慕，含蓄隽永。通篇不着议论而风神自见，语言简净，意象疏朗，深得宋人“以平淡为至味”之旨。
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赏析
李彭此诗结构谨严，起承转合自然：首联总括郑禹功“吏隐”身份与“才名”气象，颔联以“袖手”“坐看”勾勒其超然形影，颈联直写精神内质——“美无度”言其容止风仪，“孤标可镇浮”则升华至道德人格高度，是全诗精神枢纽；颔颈二联一外一内、一动一静，形成张力平衡。尾联“穷居”二句由宏阔转入细微，“苍苔门巷”四字以视觉触感写环境之幽寂，反衬人物之澄明；结句“台笠向西畴”不言思念而思念自见，以动作收束，余韵悠长。诗中意象皆取天然质朴之物（烟雨、江汉、苍苔、台笠、西畴），摒弃藻饰，契合宋人“以俗为雅、以拙为工”的审美取向。尤为难得者，在于对友人形象的塑造既非空泛颂扬，亦非琐碎描摹，而是在简净语言中完成人格的立体呈现，堪称宋代怀人诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《云溪友议》：“李彭诗清峭拔俗，与郑禹功相契最深，每得其新篇，必和之再三。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李商隐后，惟李彭善用虚字斡旋气脉，‘袖手’‘坐看’‘永怀’‘向’字，皆以轻驭重，不费力而神完。”
3．《宋诗钞·日涉园集钞》序云：“彭诗主性灵，不尚雕琢，如《有怀郑禹功》一首，淡语藏深致，清光映素心，真得陶、韦遗意。”
4．《四库全书总目·日涉园集提要》：“彭与郑禹功唱和甚夥，其诗‘斯人美无度，孤标可镇浮’一联，当时士林争诵，以为得士大夫立身之本旨。”
5．清贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人怀友诗多滞于形迹，独彭此作，以烟雨江汉写其神，以苍苔西畴状其境，不言高而高在其中，不言贞而贞自可见。”
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