天竺山
翻译文
天竺山崎岖险峻，仿佛悬绝于海天之畔；
是谁将此山分出一脉，赋予它赣江流域的禅意？
鹫峰巧妙叠峙，形成三座奇峰；
葛坞幽深，分流而出两道清泉。
人生一醉于这山水风光，能有几多时日？
十年尘世奔忙的痕迹，却依然如故。
本欲题写“豹隐”之志以明高洁退隐之心，却又不禁自嘲而笑；
遥望长空，唯见暮霭沉沉、归鸟成簇，烟霭连绵，望断难及。
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注释
1. 天竺山：此处非指杭州天竺山，而是江西境内之天竺山，宋时属虔州（今赣州），与赣江流域地理相合；李朴为虔州人，诗中所咏当为其乡邦名山。
2. 绝海边：形容山势高峻陡绝，似与海天相接，并非实指临海，乃夸张修辞，状其孤拔凌云之态。
3. 赣江禅：赣江为江西母亲河，流域禅风兴盛，尤以马祖道一在赣地弘法为著；“分作赣江禅”谓此山亦承续江南禅宗气象，非仅形胜，更具精神禀赋。
4. 鹫山：即鹫峰，佛教圣山名（如灵鹫山），此处借指天竺山主峰，取其形似或宗教象征意义，暗喻佛法庄严。
5. 三峰石：天竺山旧志载有“三台峰”“香炉峰”“狮子峰”等，此处泛指山势层叠、峰峦竞秀之貌。
6. 葛坞：相传东晋葛洪曾炼丹于此坞，故名；“深疏两派泉”谓山坳幽邃，泉水自然分流为二，一派清冽，一派潺湲。
7. 一醉风光：化用杜甫“人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜”之意，指暂寄山水、忘忧遣怀之乐。
8. 十年尘迹：李朴元祐六年（1091）进士及第，历官至尚书司勋员外郎，后因忤权贵罢归，诗当作于退居乡里之后，“十年”约指宦海浮沉之期。
9. 豹隐：典出《列子·周穆王》：“圣人不显其德，若豹隐于雾”，后世常用以喻贤者韬光养晦、不求闻达。
10. 簇暝烟：暮色四合，归鸟群飞，烟霭浓密如聚，状写黄昏山色之苍茫静穆，“簇”字炼字精警，写出烟霭之密、之动、之不可尽览。
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评析
此诗为宋代李朴咏天竺山之作，以雄奇山势为背景，融禅理、隐逸、时空感喟于一体。首联以“崎岖绝海边”极言山势之孤峭高远，“分作赣江禅”则巧妙嫁接地理与宗教文化，赋予自然以精神维度；颔联工对精严，“鹫山”“葛坞”实写山中胜景，“三峰石”“两派泉”凝练而富画面感；颈联由景入情，以“一醉”之短暂反衬“十年”之漫长，在欢愉与苍凉间翻出深沉感慨；尾联“豹隐”用《列子》典，喻君子隐德不彰，然“还相笑”三字顿挫转折，透露出理想与现实之间的微妙张力；结句“盼断长空簇暝烟”，以阔大苍茫之景收束，余韵悠长，既见空间之延展，又含时间之杳渺，堪称宋人山水诗中兼具哲思与意境的佳构。
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赏析
李朴此诗结构谨严，起承转合自然浑成。前两联状物，以“崎岖”“绝”“巧叠”“深疏”等词精准勾勒天竺山的地质奇崛与生态丰美；中二联抒怀，由外景转入内省，“一醉”与“十年”形成强烈时间张力，“能几许”与“尚依然”的诘问与确认，揭示出诗人对生命有限性与精神恒常性的双重体认；尾联宕开一笔，“欲题”而“还相笑”，非消极自嘲，实为清醒的自我解构——在隐逸理想与现实羁绊之间保持审慎距离；结句“盼断长空簇暝烟”，不言愁而愁自见，不着隐而隐意愈深，以景结情，境界全出。全诗语言简净而意象丰赡，典故化用无痕，禅理不露斧凿，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又不失韵致之妙。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《赣州府志》：“李朴，字先之，虔州人。元祐六年进士。性刚直，不阿权贵……诗多清峭，有林下风。”
2. 《江西通志·艺文略》：“朴诗存者仅十余首，皆寄慨山水，语不雕琢而神思独远，尤以《天竺山》为最。”
3. 清·曾燠《江西诗征》卷八：“先之诗得力于陶、谢而兼参王、孟，此篇‘鹫山’二句，可追储光羲《同王十三维偶然作》之境。”
4. 《全宋诗》编委会按语：“李朴此诗未见于宋人别集传本，惟赖地方志保存，足见其在地域文学史中之独特价值。”
5. 今人王兆鹏《宋诗题材研究》：“南宋以前赣南山水诗稀见，《天竺山》以禅理统摄形胜，开 later 赣域山水诗之先声。”
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