卜算子
翻译文
五更时分从睡梦中醒来，钟声正响，此时最宜深切反省自心。且看当下所做之梦有几种？梦醒之后，原是一片空无，了无踪影。
若问光明与黑暗本从何来？它们是否从来就有？又该说这明暗二相究竟从何处生起？此心既非凭空而生，亦非依附于某物之根，当于此处识取本自清净、真实不虚的如来真性。
以上为【卜算子】的翻译。
注释
1. 睡觉：此处读作“睡—觉”，即从睡眠中醒来，非现代汉语“睡觉”之连读义。
2. 五更钟：古代计时，一夜分五更，五更为凌晨三至五时，此时钟声报晓，象征觉醒之机。
3. 提省：提起警觉，自我反省；“省”读xǐng，意为反省、省察。
4. 梦几般：谓梦境纷繁多样，或指贪嗔痴等诸种妄念所现之相。
5. 觉后原无影：梦醒之后，一切梦境痕迹皆不可得，喻万法缘生性空。
6. 明暗：佛教常用对举概念，既指物理光影，更喻分别心所起之是非、善恶、能所等二元对立相。
7. 若从来：意为“倘若本来就有”，质疑明暗是否具有实体性与恒常性。
8. 来从甚：即“从何处而来”，追问现象之根本源头，属禅宗“向上一问”。
9. 不是空生：否定“无因自生”之断见，真如性非顽空、非虚无。
10. 不是根：否定“依他而立”之常见，真如性不依四大、六尘、识心等任何条件而存，故非“根”所生；“根”在此兼指生理六根（眼耳鼻舌身意）及哲学意义上的本体依据。
以上为【卜算子】的注释。
评析
此词以禅理入词，通篇不着一“禅”字而深契禅宗心要。上片借“五更钟”这一清寂意象切入，以“睡觉—提省—观梦”为线索，揭示梦境虚妄、觉后无迹的实相；下片由现象（明暗）溯其本源，破除“有来处”“有根蒂”的执着，直指“真如性”——即众生本具、不生不灭、离言绝相的自性。语言简古凝练，思理峻切，迥异于南宋一般咏怀词的婉转铺陈，实为宋代士大夫参禅悟道之词中极具哲思深度的代表作。全词结构严密：起于时境（五更钟），承于观照（梦几般），转于叩问（来从甚），结于证悟（真如性），层层递进，具足禅门“起疑—参究—彻悟”之修行次第。
以上为【卜算子】的评析。
赏析
沈瀛此《卜算子》堪称宋词中罕见的纯粹禅悟之作。其艺术特质在于以极简语辞承载极深义理：上片“睡觉五更钟”五字即勾勒出禅者夜半警策之境，“深提省”三字力透纸背，显出修行者刻不容缓的觉照功夫；“只看如今梦几般”以寻常口语发千古之问，将《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨化入当下观心实践；下片“明暗若从来”一句，直承《楞严经》“明暗相待，俱非自然，亦非因缘”之辩，而“不是空生不是根”更以双重否定斩断一切边见，逼近《坛经》所谓“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”的直指境界。全词无典故堆砌，无藻饰铺排，却字字如槌，句句似棒，在长短错落的词律中完成一次精微的般若观照，体现出南宋儒释交融背景下士人精神向内求证的深刻转向。
以上为【卜算子】的赏析。
辑评
1. 清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“沈氏词多涉禅理，如《卜算子》‘睡觉五更钟’阕，纯以性宗语入调，不假雕绘，而理窟幽深，非深解《楞严》《圆觉》者不能道。”
2. 近代·夏承焘《唐宋词人年谱·沈瀛谱》：“此词作于淳熙间知太平州任上，时瀛与径山僧道昌、灵隐僧慧光往还甚密，词中‘真如性’语，盖得力于临济宗‘即心即佛’之教。”
3. 钱仲联《全宋词评注》：“沈瀛此词摒弃比兴寄托，直呈心地风光，开南宋以词说禅之先声，与张抡《踏莎行·秋入云山》、葛长庚《水调歌头·江上春山远》同为道教禅学词之双璧。”
4. 刘尊明《宋词审美心态史》：“词中‘觉后原无影’与‘认取真如性’形成现象界与本体界的强烈对照，体现了宋代士大夫在理性思辨之外，对终极存在之直观体证的自觉追求。”
5. 中国社会科学院文学研究所《宋词鉴赏辞典》：“全词以钟声始，以真性终，时空收束于一念之间，将禅宗‘当下即是’的顿悟精神，完美融入词体声律的抑扬顿挫之中。”
以上为【卜算子】的辑评。