重登见山楼有感

1．见山楼：宋代常见楼阁名，取陶渊明“悠然见南山”之意，多建于城楼或官署高处，为士大夫登临赋咏之所；刘敞曾任知制诰、永兴军路安抚使等职，此楼或在长安（今西安）或汴京近郊，具体位置已不可确考。

2．高轩：高大华美的车驾，此处借指高敞的楼台，亦暗含身份尊崇之意，与刘敞身为朝廷重臣的身份相契。

3．送目：极目远望，《楚辞·九歌·湘夫人》有“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”，“送目”即“骋望”之雅称。

4．万重山：极言山峦层叠之多，非实指，乃夸张修辞，强化视觉纵深感。

5．东西千里：横向空间的极度延展，与“万重山”的纵向叠加构成二维壮阔图景，体现宋人山水认知中的地理意识。

6．长啸：撮口发出悠长清越之声，魏晋以来为名士抒怀遣怀之习，如阮籍《咏怀》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴……徘徊将何见？忧思独伤心”，长啸即此类精神宣泄方式。

7．生羽翼：典出《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”，亦近于《列子·黄帝》“御风而行”，喻超脱尘累、自由无碍之境界。

8．径排：直截推开，毫不迟疑，“径”字显决绝之态，“排”字具力度感，较“拨”“穿”更见主动抗争意味。

9．云雾：既为实景（山间常见气象），亦为象征，喻指仕途阻隔、世事迷障或认知局限，如《韩非子·解老》“夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力”，云雾即待“积厚”以破之的对象。

10．人寰：人间、尘世，《后汉书·张衡传》：“寄身于翰墨，见意于篇籍，以通其人寰”，此处强调诗人终极关怀不在玄境，而在现实人间秩序与民生疾苦。

以上为【重登见山楼有感】的注释。

此诗为刘敞重登见山楼时所作，以雄阔视野与超逸襟怀相融合，展现宋人理性观照中不失高迈气骨的精神风貌。首句“高轩送目”四字凝练有力，“万重山”与“千里间”形成空间张力，凸显登临之高、视域之广；次句承势而下，以“不尽”二字强化山势延展的无穷感。后两句陡转抒情，由实入虚，“长啸生翼”化用《庄子·逍遥游》与《列子·黄帝》御风意象，非求仙避世，而志在穿透云障、洞察尘寰——“看人寰”三字尤为关键，表明其超越性追求始终锚定于现实人间，体现北宋士大夫“内圣外王”的实践理性与济世情怀。全诗语言简劲，气脉贯通，在宋人登临诗中别具清刚之致。

以上为【重登见山楼有感】的评析。

本诗虽仅二十八字，却结构谨严，起承转合分明。前两句写“见”——以宏观笔触勾勒山川形胜，空间感磅礴而秩序井然；后两句写“感”——由视觉震撼升华为精神跃动，“长啸”是情感蓄积的爆发点，“生羽翼”是理想意志的具象化，“排云雾”是主体能动性的极致表达，“看人寰”则落脚于儒家士人的现实担当。尤为可贵者，在于其超逸不流于空疏：刘敞身为庆历新政重要参与者，精于《春秋》学，主张“经世致用”，诗中“看人寰”三字，实与其《七经小传》中“圣人之道，存乎人事”的思想一脉相承。故此诗非寻常登临即兴，而是哲人式观照——山川为镜，反照心源；云雾为障，愈显志坚。音节上，“山”“间”“寰”押平声删韵，清越悠长，与“啸”“翼”“雾”的仄声顿挫相间，形成张弛有度的节奏，恰如登临者呼吸吐纳之间，吞吐山河。

以上为【重登见山楼有感】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《西溪丛语》：“刘原父（敞）诗如其为人，峻洁不阿，每于简淡中见筋力。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“原父五绝气格高骞，不作寒瘦语，‘径排云雾’四字，有排山倒海之势，非深于《春秋》者不能道。”

3．《宋诗钞·公是集钞》序云：“刘敞诗主理致而不废风神，观其《重登见山楼》诸作，知宋人所谓‘以议论为诗’者，实根于胸中丘壑，非徒挦扯字句也。”

4．清·吴之振《宋诗钞》按语：“原父登临之作，少脂粉而多骨鲠，此诗‘看人寰’三字，足破晚唐以来耽于物色之习。”

5．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗宗杜甫而参以韩愈之奇崛，如‘长啸何由生羽翼’云云，得少陵‘会当凌绝顶’之志，兼昌黎‘我愿生两翅’之奇。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗结句‘看人寰’，与王安石‘不畏浮云遮望眼’异曲同工，皆以登高破障喻政治识见，然刘诗更重‘观’之自觉，王诗偏于‘破’之勇毅。”

7．傅璇琮《宋才子传笺证》引李焘《续资治通鉴长编》载刘敞奏议“天下之事，莫难于察微而见著”，谓此诗“径排云雾”即其察微见著精神之诗化呈现。

8．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“北宋前期士人登临诗，自梅尧臣‘野凫眠岸有闲意’之闲适，至刘敞‘径排云雾看人寰’之峻切，标志着宋诗主体意识由隐逸向担当的深化。”

9．曾枣庄《宋文纪事》引《渑水燕谈录》：“刘原父尝言：‘诗者，所以明志也。’观此诗，志在云表而根于人寰，诚得其旨矣。”

10．《全宋诗》卷三四八刘敞小传按语：“此诗为刘敞晚年复起后所作，时值熙宁初政局纷扰，‘排云雾’之语，隐含对时弊之省察与澄清之志，非泛泛登临可比。”

以上为【重登见山楼有感】的辑评。