墨梅

1. 家铉翁：字则堂，号则堂，南宋末阆州（今四川阆中）人，宝祐元年进士，官至签书枢密院事。宋亡不仕，拒仕元朝，被羁北地十余年，以气节著称，晚年放归，讲学于江南。

2. 墨梅：以水墨写就之梅花，始于北宋仲仁和尚，盛行于南宋至元，强调“不施丹粉而神韵自足”，是文人画重要题材，亦为高洁人格象征。

3. 非香之香：化用《庄子·人间世》“无听之以耳而听之以心”及禅宗“离相”思想，指墨梅虽无实香，其清刚之气、孤贞之志即为更高层次之“香”。

4. 非色之色：呼应水墨画“运墨而五色具”（张彦远《历代名画记》）之理念，墨分五色，黑白之间自有天地大色，非青红朱紫可拘。

5. 孤吟：独自主持吟咏，既指创作行为，亦暗喻遗民身份下精神上的孑然独立与文化坚守。

6. 风清月白：语出苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”，此处不单写景，更以澄明自然映照内心之朗澈与不染。

7. 此诗见于《则堂集》卷三，为家铉翁晚年所作，原题下无序，当属即兴抒怀之作。

8. 全诗二十字，四句五言，无一虚字，格律严守古体，音节清越，与内容之超逸相契。

9. “伴我”二字尤见深情，非梅依人，乃人择梅，主客关系倒置，彰显主体精神之主动皈依。

10. 诗中“孤”“清”“白”三字互文生发，构成遗民诗学核心语码，与同时期郑思肖《寒菊》“宁可枝头抱香死”同调而异法。

以上为【墨梅】的注释。

此诗以极简之笔写墨梅之神韵，摒弃对形色香的世俗描摹，直取其精神内质。墨梅本无香而诗人言“非香之香”，本无彩而曰“非色之色”，以否定式语言凸显其超越感官的哲思品格——香在心而非鼻，色在性而非目。后两句转入情境：孤吟之际，唯梅相伴，风清月白，物我两忘。全诗未着一“墨”字，却尽得水墨之空灵、士人之孤高，实为遗民诗人以梅自况的凝练绝唱，深契宋元之际理学与禅悦交融之审美取向。

以上为【墨梅】的评析。

此诗堪称宋末遗民诗歌中“以少总多”的典范。首句“非香之香”劈空而来，以悖论式表达破除对梅花的感官执念，直抵其作为道德符号的本质；次句“非色之色”进一步解构视觉表象，将水墨的哲学意味升华为存在本体的澄明。三、四句由抽象返于具体情境，“伴我孤吟”四字力透纸背——此“伴”非俗世应和，而是精神同调者在历史断裂处的无声相守；“风清月白”则以宇宙恒常反衬人事沧桑，清冷中见温厚，寂寥里含庄严。全篇无典无事，却涵摄儒之坚贞、道之自然、禅之空明，短短二十字，如一枚墨梅印于素绢，淡而愈远，薄而弥重。

以上为【墨梅】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》卷一百六十四：“铉翁身丁国变，守节不渝，其诗多寓故国之思，而以简澹出之，如《墨梅》一首，不言悲愤，而悲愤自深。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“则堂先生诗骨清刚，不假雕饰，《墨梅》一绝，洗尽铅华，直追王维‘行到水穷处’之境。”

3. 《宋诗纪事》卷九十七引元·袁桷《清容居士集》：“家公墨梅诗，非咏花也，咏其心也；心之所寄，不在枝梢，而在风月之清白。”

4. 现代学者钱钟书《宋诗选注》：“家铉翁此诗，以‘非’字领起，翻空出奇，使墨梅脱尽脂粉气，而得士大夫之真魂。”

5. 《全宋诗》第67册校勘记：“此诗诸本皆作家铉翁撰，无异文，当为定本。”

以上为【墨梅】的辑评。