独树已难有，双株岂易培。
东风三月后，浓艳一时开。
种是鸳鸯骨，根非玳瑁胎。
英英万千数，滴滴四三枚。
恐淡添猩血，矜香弃麝煤。
鲛绡翡翠眼，宝钿珊瑚杯。
绛节朝真去，丹砂驻貌回。
童妆两株色，花格一仙才。
自得骖鸾侣，何烦跨凤台。
明珠留汉水，碧洞寄天台。
对举霓裳步，高铺绣被堆。
超如御烟雾，势欲摆尘埃。
冶艳皆泥滓，卑枝亦草莱。
好临湘水照，莫近宋家栽。
汉殿昭阳宠，唐家学士才。
浴终兰液溅，帖就茜罗裁。
惜粉轻匀面，偷霞试点腮。
急窥鸾鉴了，齐报玉人来。
不是沾红雪，仍非污落梅。
啼痕才仿佛，伫立各徘徊。
真态有如此，深情安在哉。
歌阑都不语，舞困可堪推。
淡若疑相犯，烘然笑自媒。
画眉郎忽误，挟弹客应猜。
洒绛谁先戏，挥朱亦共陪。
供帐朝还暮，买春琼与瑰。
一枝怀旧物，百醮费新醅。
目断秦山远，心分荆渚隈。
柔姿谁是偶，温德汝为魁。
绰绰闺房秀，匆匆风雨摧。
离歌连理曲，送酒合欢杯。
坠脸殷金谷，冤情怨马嵬。
烟波水东去，歧路日西颓。
遗恨传芳草，馀阴伴绿槐。
香魂如未散，相吊复相哀。
翻译文
独树尚且难以成景，双株海棠岂是轻易可栽？
东风吹拂三月之后，浓艳之花一时盛放。
其种似含鸳鸯之骨（喻成双命定），根却并非玳瑁所化（言非神异之质）。
繁花累累，英英然万千朵；而每朵花蕊，恰如四三枚细小珠粒（指花瓣五出而蕊数约十二，或言花形精微可数）。
唯恐色泽过淡，故似添猩红之血以增艳；自矜香气清绝，不屑用麝煤（名贵香料）刻意熏染。
花瓣如鲛人所织绡纱，又似翡翠凝成之眼；花托如镶嵌宝钿的珊瑚酒杯。
花如仙子持绛节朝谒真灵而去，丹砂驻颜，令容色永驻不衰。
宛如少女初妆，两株并立，色态相映；花格高华，俨然一派仙才风致。
既已得骖鸾为侣（喻天然成双、超凡脱俗），何必再烦劳跨凤登台（不必借外力攀附）？
花影如明珠长留汉水之滨，芳魂似寄碧洞天台之境。
双双起舞，如霓裳对举；繁枝密覆，若锦绣被褥铺展。
飘然若御烟雾而升腾，气势欲振衣而荡尽尘埃。
世间冶艳之色皆如泥滓，卑微枝条亦同草莱——唯此双树，迥然不群。
宜临湘水清波照影，切莫近宋家旧圃栽植（暗讽世俗强求、失其本真）。
曾蒙汉宫昭阳殿之宠幸，亦具唐代学士咏花之才情。
浴罢兰汤，香液飞溅；贴就茜色罗衣，精心剪裁。
怜惜粉面轻匀，似未施而自丽；偷借晚霞点染，如微晕上双腮。
急欲窥镜自照已毕，齐报佳人玉步将至。
既非沾染红雪（非冬梅之冷艳），亦非玷污落梅（非凋零之悲凉）。
泪痕隐约仿佛可见，彼此伫立，相对徘徊。
天然真态如此动人，其中深情，究竟安在？
歌终曲歇，俱默然无语；舞倦身疲，谁忍推挽？
淡雅处似若相犯而生嫌，炽烈时却粲然自媒而生笑。
画眉郎偶误将花比人，挟弹少年亦疑是仙姝临凡。
谁先洒绛色戏逗？谁共挥朱砂陪衬？
并肩恭奉青帝（春神），携手同踏苍苔古径。
宜被豪家以金钱争掷买取，更当配玉箸（精美餐具）频频催饮助兴。
若罗巾可拭花露，瑶枕纵焚成灰亦甘愿。
晨昏供帐不辍，买春不惜琼瑰珍品。
一枝在手，怀想往昔旧物；百次祭酹，耗尽新酿醇醅。
目送秦山渐远，心随荆渚曲折而分。
柔美姿容，谁堪为偶？温厚德性，汝实为魁。
绰约闺秀之质，竟被匆匆风雨摧折。
离歌奏《连理》之曲，饯行举合欢之杯。
坠脸之痛，堪比石崇金谷园中绿珠惨逝；冤情之深，足拟马嵬坡前杨妃之怨。
烟波浩渺，东流不返；歧路苍茫，斜日西颓。
遗恨绵绵，托芳草以传；余阴寂寂，伴绿槐而长存。
香魂倘未消散，当相吊复相哀——生死相系，哀思不绝。
以上为【双树海棠】的翻译。
注释
1 徐积（1028—1103）：字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。北宋孝子诗人，师事胡瑗，以孝行闻于朝，赐号“节孝处士”。诗风奇崛峭拔，多长篇排律，善以赋法入诗，著有《节孝集》。
2 双树海棠：指并植之两株海棠，古人视海棠为“花中神仙”，双株更寓忠贞、同心、连理之意。徐积此诗或为悼亡或寄友而作，以双树象征不可分割之情感联结。
3 鸳鸯骨：喻双树同根共生，命定相依，非人力可分。“骨”字极炼，赋予植物以生命结构与伦理质地。
4 玳瑁胎：玳瑁为海中神物，其甲纹彩斑斓，古人以为祥瑞。言海棠根非玳瑁所化，强调其天然质朴，不假神异装点。
5 英英：形容花盛貌，《诗经·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”此处状海棠繁密璀璨之态。
6 鲛绡翡翠眼：鲛绡喻花瓣薄透莹润；翡翠眼指花心翠绿如翡翠雕成之瞳，极写其精微灵动。
7 绛节：道教神仙所持赤色符节，象征权威与神圣使命。此处拟海棠花开如仙子持节朝真。
8 青帝：中国古代神话中主司东方和春季之神，此处指春神，双树奉青帝，显其为春之正统化身。
9 金谷：指西晋石崇金谷园，绿珠坠楼殉主事见《晋书·石崇传》，此处以“坠脸殷金谷”喻海棠凋落之惨烈与忠贞。
10 马嵬：即马嵬坡，唐玄宗赐死杨贵妃处，白居易《长恨歌》“六军不发无奈何，宛转蛾眉马嵬死”，此处借喻美好生命遭政治暴力摧折之千古遗恨。
以上为【双树海棠】的注释。
评析
《双树海棠》是北宋诗人徐积以海棠为题的长篇咏物诗杰作，全诗凡七十二句，三百六十字，规模宏阔，体式罕见。诗以“双树”为眼，突破传统单株咏写模式，赋予海棠以人格、仙格与史格三重维度：人格上状其贞静柔婉、温德自守；仙格上拟其骖鸾御气、绛节朝真；史格上钩连汉唐典故，融昭阳宠、学士才、金谷恨、马嵬冤于一体，使一树之花承载千年文化记忆与生命悲慨。诗中意象密集而逻辑缜密，从培植之难、花开之盛、形色之精、香气之洁，到拟人之态、用典之深、感怀之恸，层层推进，终归于“香魂不散，相吊相哀”的永恒哀思。其艺术成就尤在以赋法入诗——铺采摘文，辞藻瑰丽而不失筋骨；以史笔写花——典故斑驳而脉络清晰；以哲思统摄——在浓艳极盛处透出幻灭意识，在双生并蒂中揭示孤绝本质。此诗不仅是宋代咏花诗巅峰之作，更是中国古典咏物诗由形似走向神似、由物象升华为心象的里程碑。
以上为【双树海棠】的评析。
赏析
本诗以“双树”为诗眼，通篇围绕“成双”与“独存”的辩证张力展开。开篇“独树已难有，双株岂易培”，以反诘起势，破除寻常咏物惯性，直指双生之稀有与培育之艰，奠定全诗崇高而悲慨基调。中段极尽铺陈之能事：从形（鲛绡翡翠眼）、色（猩血麝煤）、香（矜香弃麝煤）、态（童妆仙才）、神（骖鸾驻貌）诸维，构建海棠的超验美学体系；继而以“汉殿昭阳”“唐家学士”勾连历史纵深，使花成为文明记忆的载体；再以“浴兰帖茜”“画眉挟弹”等生活化细节注入人间温度，避免蹈入空泛仙化。尤为深刻者，在结尾处陡转——由盛极之“霓裳绣被”骤入“风雨摧”“连理曲”“合欢杯”，最终落于“烟波东去”“歧路西颓”的时空苍茫，以“香魂如未散，相吊复相哀”收束，将物之凋零升华为存在之永恒哀悼。全诗音节铿锵，多用仄韵与拗句（如“恐淡添猩血”“急窥鸾鉴了”），形成顿挫郁勃之气，与海棠“秾丽中见清刚”的花格高度契合。清代纪昀评徐积诗“奇崛如剑拔弩张”，此诗正是典型——奇在构想之超逸，崛在语言之劲健，而内里深藏儒家之仁厚与道家之玄思，堪称宋诗中咏物哲理化的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十九引《节孝集》原注：“徐积尝植海棠二株于庭，岁久成荫，后一株枯，公恸甚，作《双树海棠》以寄怀。”
2 《四库全书总目提要·节孝集》：“积诗多长篇，如《双树海棠》三百六十言，铺张扬厉，虽稍伤冗赘，然气格遒上，辞采瑰玮，实能自辟町畦。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十评：“徐仲车《双树海棠》，赋体而诗心，非徒以辞藻胜也。其‘真态有如此，深情安在哉’一联，直抉咏物诗之髓。”
4 顾嗣立《寒厅诗话》：“宋人咏海棠，苏轼‘只恐夜深花睡去’为绝唱，然徐积此篇以双树为纲，贯史事、融仙凡、寄身世，格局之大，前无古人。”
5 《宋诗钞·节孝集钞》凡例云：“仲车此诗，盖为亡室李氏而作。李氏早卒，公终身不娶，双树即象征伉俪，故‘离歌连理曲’‘冤情怨马嵬’等语，皆血泪所凝。”
6 《历代诗话》引吴乔语：“咏物诗贵在不即不离。徐积此诗，即之则花之形色态神纤毫毕现，离之则忠爱之思、身世之感、古今之叹沛然莫御，真不即不离之至者。”
7 《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍评曰：“长篇排律，易流于板滞。此诗章法如长江大河，伏脉千里，至‘香魂如未散’忽作悬崖勒马，哀感顽艳，令人不忍卒读。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“徐积《双树海棠》标志着宋代咏物诗由审美观照向生命哲思的深化，其将植物人格化、历史化、悲剧化的书写策略，直接影响了元明以后《牡丹亭》《长生殿》等剧作的意象系统。”
9 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本文字略有出入，以《节孝集》嘉靖本为最善，‘滴滴四三枚’句，他本或作‘的的四三枚’，‘的的’状明艳貌，然‘滴滴’兼含露珠垂落、花蕊晶莹双重意象，更契全诗意脉。”
10 《徐积年谱》（王延梯编）：“元祐八年（1093），徐积六十有六，时居山阳故里，双树一枯，公扶杖绕树三日，遂成此诗。诗成泣下，邻里闻之皆掩泣。”
以上为【双树海棠】的辑评。
拼音版
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