有五斗先生者，以酒德游于人间。人有以酒请者，无贵贱皆往。往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。尝一饮五斗，因以为号焉。
先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽然而去，倏焉而来；其动也天，其静也地：故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣！生何足养？而嵇康着论；涂何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。
翻译
有一位被称为“五斗先生”的人，凭借饮酒的品格游历人间。凡有人用酒邀请他，无论身份贵贱，他都会前往；每次前去必定喝醉，醉了就随地躺下睡觉，醒来后又起身继续饮酒。他曾一次饮下五斗酒，因此以“五斗”作为自己的称号。
先生断绝思虑，少言寡语，不知道世间还有所谓仁义与厚薄之分。他忽然而去，倏忽而来；行动时如天般自然，静止时如地般沉稳：因此万物都不能牵动他的内心。他曾经说：“天下之事大体上不过如此！生命有什么值得珍视的呢？可嵇康却为此写下《养生论》；道路为何会走到尽头呢？可阮籍却因此痛哭失声。所以昏昏然、默默然，才是圣人所处的境界。”于是他践行自己的志向，不知最终去向何方。
以上为【五斗先生传】的翻译。
注释
1 五斗先生：作者自托之号，五斗为古代容量单位，约合今十余升，极言其饮酒之多。
2 酒德：指因酒而表现出的品格或境界，此处暗含对刘伶《酒德颂》的效仿之意。
3 无贵贱皆往：不论对方地位高低都应邀赴饮，体现其平等旷达之态。
4 斯寝矣：就地躺下睡觉。“斯”为“于此”之意。
5 绝思虑：断绝世俗思虑，心无所系。
6 不知天下之有仁义厚薄：否定儒家提倡的仁义道德与人情厚薄，体现道家批判礼法之立场。
7 其动也天，其静也地：形容其行为自然如天地运行，无所勉强。
8 萦心：牵绕于心，挂怀。
9 嵇康着论：指嵇康所作《养生论》，主张清心寡欲、保全性命。
10 阮籍恸哭：典出《晋书·阮籍传》，阮籍常驾车独行，至途穷则痛哭而返，抒发人生困顿之悲。
以上为【五斗先生传】的注释。
评析
本文是一篇托名人物的寓言式传记，借“五斗先生”这一形象，表达了作者王绩对人生、世事以及精神自由的独特理解。文章通过描写一位嗜酒忘世、超然物外的人物，展现了一种摒弃世俗价值、回归自然本真的生活态度。文中融合了道家“无为”“齐物”思想与魏晋名士放达任性的风度，尤其通过对嵇康、阮籍典故的反用，凸显出作者对传统儒家价值观的疏离和对精神绝对自由的追求。整体语言简练洒脱，意境高远，是唐代早期颇具哲理意味的小品佳作。
以上为【五斗先生传】的评析。
赏析
《五斗先生传》虽短，却意蕴深远，是一篇典型的魏晋风度遗响之作。王绩身处隋唐之际，仕途不顺，遂归隐田园，寄情诗酒。此文正是其内心世界的真实写照。文中的“五斗先生”并非真实人物，而是作者理想人格的化身——他不拘礼法、饮酒自适、来去无迹，完全摆脱了世俗功名与道德束缚，达到了“万物不能萦心”的精神自由之境。
文章结构简洁，先述其行迹，再揭其思想，层层递进。开篇以“以酒德游于人间”点题，“酒德”二字便将饮酒提升至道德与哲学高度，与刘伶《酒德颂》遥相呼应。继而通过“无贵贱皆往”“不择地斯寝”等细节，刻画出一个洒脱不羁的形象。后段转入议论，借批评嵇康养生、阮籍穷途之哭，反衬自身“昏昏默默”的处世哲学，实则是以“非儒”姿态追求道家式的逍遥。
尤为精妙的是，作者并未直接否定嵇、阮，而是以反问语气轻描淡写地带出，既显超然，又留余味。结尾“遂行其志，不知所如”，更添一抹神秘色彩，仿佛此人已化入天地之间，不可追寻。全文语言质朴而富有节奏感，骈散结合，读之如饮醇醪，令人神远。
以上为【五斗先生传】的赏析。
辑评
1 《新唐书·隐逸传·王绩传》载：“绩性简放，不喜拜揖，以嗜酒废职。著《五斗先生传》以自况。”
2 明代胡应麟《少室山房笔丛》卷十三称：“王无功《五斗先生传》，深得晋人玄致，虽辞不过数百言，而超然物外之意具在。”
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》评王绩诗文云：“其人旷达，其文萧散，盖能脱略世网者。”
4 近人鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出：“唐朝的王绩，也喜欢喝酒，作《五斗先生传》，其实是陶渊明一类人物的延续。”
5 《四库全书总目提要·东皋子集提要》谓：“其文格调高逸，类晋宋间人，如《五斗先生传》，托兴玄远，殊有致焉。”
以上为【五斗先生传】的辑评。
拼音版
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