一分春色能几多，吟翁老病无如何。
却思翁在秦中时，年少爱游山与溪。
其时人物如神仙，手携酒榼擎花枝。
人不惜钱似痴騃，乞者与之见者买。
更有几处入城早，清明上巳踏芳草。
若无疾病与死亡，人家大抵无烦恼。
翻译文
今日正是三月三日，三分春光已逝去其二。
仅存的一分春色，还能有多少？吟诗的老翁年迈多病，对此无可奈何。
我却想起当年身在秦中之时，年少爱游山玩水、徜徉溪畔。
那时人物风神如神仙一般，手携酒壶，擎着盛开的花枝。
人们挥金如土，近乎痴傻：乞者伸手即予，旁观者见之亦争相购赏。
人人皆穿华美衣裳，处处繁花纷呈、彩饰缤纷，恍若五彩铺展。
山上山前人声鼎沸、喧闹如市，待半数游人返归时，城门已将关闭。
尤其西溪柏坡头一带最为热闹，人家屋舍林立，占尽地利，再无闲隙。
更有几处早入城中者，在清明与上巳节之间踏青赏草。
倘若没有疾病与死亡，人间大抵便再无烦恼了。
以上为【三月三日作】的翻译。
注释
1. 三月三日：古代上巳节，魏晋以后定于农历三月初三，为祓禊修禊、踏青游春、曲水流觞之重要节日。
2. 秦中：古地区名，指今陕西关中平原一带，唐代京畿所在，宋代仍为文化重镇，徐积曾游学或寓居于此。
3. 吟翁：诗人自称，谦称兼自况，强调其吟咏身份与老病之态。
4. 酒榼（kē）：古代盛酒的容器，多为陶制或木制，形制短颈宽腹，便于携行。
5. 痴騃（chī ái）：愚钝、呆傻，此处反语用法，极言游人慷慨豪放、不计得失之态。
6. 五采：即“五彩”，指节日中人们衣饰、花饰、幡旗等色彩斑斓，象征吉庆与生机。
7. 柏坡头：地名，具体位置今不可确考，当为西溪附近一著名游憩胜地，或与唐代柏梁台、坡地景观相关。
8. 清明上巳：唐宋时期，上巳（三月三）、寒食、清明三节时间相近，习俗交融，常并称“三节”，踏青活动延绵数日。
9. 踏芳草：典出《诗经·小雅·四月》“采薇采薇，薇亦作止”，后成为春游雅称，指踏青赏草、亲近自然。
10. 上巳节俗：包括临水祓禊、招魂续魄、宴饮游乐、采兰赠佩等，《兰亭集序》即记东晋永和九年上巳修禊盛事，至宋代仍盛行不衰。
以上为【三月三日作】的注释。
评析
本诗以“三月三”为切入点，融节令感怀、今昔对照、生命哲思于一体。开篇直扣时间，以“三分春色二分去”起势，以数学式分割点出春光之速逝与不可挽留，奠定全诗深沉基调。继而由眼前老病之衰飒，陡转追忆少年游秦之烂漫——彼时人物如仙、酒榼花枝、挥金不吝、衣彩纷然、人潮如市，极写上巳节盛况与青春之酣畅。时空张力强烈：昔日之“闹如市”与今日之“无如何”形成尖锐对照；外在节俗之繁盛，反衬内在生命之有限。结句“若无疾病与死亡，人家大抵无烦恼”，看似平易直陈，实为全诗警策之眼：以假设让步句揭出人类永恒困境——纵使良辰美景、盛世欢愉，终难逃病老死之根本忧患。此非消极厌世，而是历经沧桑后对生命本质的澄明观照，具宋人特有的理性深度与悲悯温度。
以上为【三月三日作】的评析。
赏析
徐积此诗结构精严，章法跌宕。“今朝”起笔，以数字勾勒春光流逝之不可逆，具杜甫“一片花飞减却春”之凝练；“吟翁老病”四字顿挫，如一声长叹，引出下文浩荡回忆。忆昔部分浓墨重彩：连用“如神仙”“手携”“擎花枝”“不惜钱”“见者买”“好衣裳”“五采”“闹如市”“无闲地”等密集意象与动态描写，以白描而见绚烂，以实写而生幻境，再现北宋上巳民俗之鲜活图景，堪比《东京梦华录》文字版。尤以“西溪最是柏坡头”一句，地域标识清晰，空间感强烈，使追忆具真实地理依托。结句翻空出奇，不落伤春窠臼，而直抵存在之核——将节序之感、身世之慨升华为对生命普遍境遇的终极叩问。“若无疾病与死亡”一语，冷峻如哲人箴言，却饱含热肠，正是宋诗“以议论入诗”而情理交融的典范。全诗语言质朴而筋骨内敛，平易中见深致，浅语中藏巨壑，堪称徐积晚年诗风成熟之代表。
以上为【三月三日作】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云斋广录》：“徐积性孝友，笃学力行，诗尚质实，不事雕琢。此诗以三月三为枢，贯串今昔生死之思，诚所谓‘发乎情，止乎礼义’者。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“积诗多朴拙，独此篇清丽中见沉郁，盖其晚岁阅世既深，故能于节物之盛衰间，悟人生之大本。”
3. 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗虽不尚华藻，然如《三月三日作》，以浅语道至理，于熙宁、元祐间诸家中别具一种苍茫之致。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及徐积时指出：“其佳者如《三月三日作》，以乐景写哀，以盛时忆衰，末句‘若无疾病与死亡’，直截道破，似浅实深，有孟郊之骨而无其涩。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·徐积卷》：“此诗作于元祐初年，时积已年逾六旬，目疾益甚，故‘老病无如何’非泛语。诗中秦中旧游，当指其青年赴京应试前后之经历，记忆鲜活，足证其早年精神之健旺。”
以上为【三月三日作】的辑评。
拼音版
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