有人颇似长沙傅，得官亦望长沙去。去时好赋楚江谣，还使风骚满江路。
便须酌酒吊三闾，正是忠魂冤愤处。县令如今未去时，兰亭故事犹可为。
莫惜千筒万筒往，诸君方壮我已疲。登科学究文章豪，数奇老将诗能高。
长沙县令号才吏，方将睥睨谢与曹。凉风即是八九月，红萸黄菊花将发。
正是诗家得意时，莫学古人悲莫节。东南美者有吴姬，红襦绣袂无所施。
把酒一卮轻皓腕，得诗一句胜蛾眉。山夫野叟只如此，诸君达者应相嗤。
良久欲说说不得，胸中有物如山丘。君不闻东家女子花见羞，十六未嫁便悲忧。
墙头楼上到日晚，马骤车奔如水流。西家亦有闺中女，月璧龙珠求未许。
有心自比蟠桃花，无言窃笑阳台雨。谢鲲便是妾家邻，败唇折齿犹相语。
何况五陵轻侠儿，抛金掷玉教人非。一夫奔处千夫驰，不论荣辱与刺讥。
膻中之蚁醯中鸡，攫金逐兽两眼迷。主人下马客已齐，拜起俯仰容正卑。
有如六月卖蒲葵，唯恐不售霜风凄。言至于此良可悲，所以慷慨见于诗。
谁能起舞谁能歌，瓮中有物如秋波。古来多少无奈何，要须一醉都销磨。
茫茫人间歧路多，不如海水通天河。
翻译文
有人容貌颇似西汉贾谊（曾被贬为长沙王太傅），得官后也向往奔赴长沙。赴任时当好好吟咏楚江风物之歌谣，让风雅辞章充溢于江畔道路之间。
你定要携酒凭吊屈原（三闾大夫），那正是忠魂郁结、冤愤难平之地。而今你尚未成行，县令之职尚未履任，兰亭雅集那样的文士清游、诗酒酬唱之事，犹可从容效仿。
莫吝惜千筒万筒美酒尽情倾注，诸君正当壮年，我却已筋力疲惫、心神衰颓。
你本是科场登第的学者，文章雄健豪迈；命运虽多舛，却如老将般诗才高卓。
长沙县令素有“才吏”之誉，正欲以睥睨之姿，比肩谢灵运、曹植这样的诗坛巨擘。
秋凉之风将至，正当八九月间，红茱萸与黄菊花即将绽放。
这正是诗人最感快意的时节，切莫效法古人，在节序更替时徒然悲叹时光流逝。
东南佳丽，首推吴地女子，身着红襦绣袖，容色绝伦，却无处施展其美——唯借一杯酒轻托皓腕，得一句清诗，便胜过蛾眉婉丽之态。
山野村夫、乡间老叟，生活不过如此；诸位通达之士，或许会嗤笑这种朴拙。
有酒且慢饮，有歌且慢唱。愿与君共吐胸中怀抱，话未出口，先自搔头。
良久欲言终不能言，只觉胸中块垒郁结，重若山丘。
你可曾听说：东邻有女，貌美至花见羞惭，十六岁尚未出嫁，已满怀悲忧；
她日日伫立墙头、楼阁，直望到日暮，只见车马奔流如水，喧嚣往来，却无人驻足提亲。
西邻亦有闺中少女，如明月之璧、神龙之珠，求聘者众，却未肯轻易许人。
她暗中心许如蟠桃仙葩，静默中窃笑巫山云雨之滥情。
谢鲲（晋代名士，好狎妓，曾戏言“若不遇潘岳，便当遇谢鲲”）恰是她家近邻，纵唇齿残缺、言语粗放，仍与她调笑无忌。
何况五陵一带那些轻狂侠少，挥金掷玉，引诱他人失德败行。
一人奔逐名利，千人随之狂驰；全然不顾荣辱，亦不畏讥刺。
人心如膻中之蚁、醯中之鸡，眼界狭隘，为蝇头小利所惑；又如攫金之徒、逐兽之猎者，双目迷乱，不见大道。
主人刚下马，宾客已列队齐整；拜起俯仰之间，神色恭谨而容态卑微。
恰似六月里兜售蒲葵扇者，唯恐卖不出去，惶惶然惧霜风早至。
说到此处，实在令人悲慨；故而激昂慷慨之情，自然流露于诗篇。
谁还能起舞？谁还能长歌？瓮中酒液澄澈，如秋日碧波。
古来多少无可奈何之事，终究须借一醉，尽数消磨。
茫茫人世，歧路纷繁难择；倒不如浩渺海水，直通天河——那是唯一无歧、无碍、无滞的归途。
以上为【送李端叔】的翻译。
注释
1. 长沙傅：指西汉贾谊，曾被贬为长沙王太傅，后世常以“长沙”代指其忠而见疏之悲剧命运。
2. 楚江谣：泛指吟咏楚地风物、寄托哀思的诗歌，暗用屈原《九章》《九歌》传统。
3. 三闾：即三闾大夫，屈原曾任此职，掌王族昭、屈、景三姓事务，后世遂以“三闾”代指屈原。
4. 兰亭故事：指东晋王羲之等人于会稽山阴兰亭修禊雅集，曲水流觞、赋诗抒怀之事，喻高洁文士风雅传统。
5. 数奇（jī）：命运不济，遭遇坎坷。《史记·黥布列传》：“布之数奇。”
6. 谢与曹：谢灵运与曹植，南朝刘勰《文心雕龙》称“魏之三祖，气爽才丽；陈王（曹植）以公子之尊，致名高一代；谢客（谢灵运）以山水之奇，开诗境新域”，此处借指诗才卓绝之典范。
7. 红萸黄菊：重阳节令花卉，茱萸色红，菊花色黄，暗点时节，亦含登高怀远之意。
8. 吴姬：泛指江南美女，《楚辞·招魂》有“吴姬、蔡媛，奏郑卫之音”，后世诗词中多作江南佳丽代称。
9. 蟠桃花：《汉武帝内传》载西王母种蟠桃，三千年一熟，喻高洁坚贞、不随流俗之志节。
10. 谢鲲：东晋名士，属“江左八达”，放达不羁，好声乐，善清谈，曾调戏邻家妇，典出《世说新语·任诞》，此处反用其事，讽世风轻薄。
以上为【送李端叔】的注释。
评析
此诗为徐积送友人李端叔赴长沙任县令所作，表面是赠别，实则借题发挥，熔叙事、议论、抒情、讽喻于一体，结构宏阔，情感跌宕。全诗以“长沙”为地理与精神坐标，串联贾谊、屈原、谢鲲、兰亭、五陵侠少等多重文化符号，形成厚重的历史纵深感。前半写期许与勉励：赞李端叔才学兼备、志节可期，劝其效屈子之忠、王羲之之雅；后半陡转，由闺怨、世相、名利之盲、礼俗之伪，层层剖露人间荒诞与精神困局，终以“不如海水通天河”作结，将个体仕途升沉升华为对永恒自由境界的哲思性超越。诗中语言奇崛而沉郁，用典密集而不滞涩，句式参差错落，节奏张弛有度，尤以“胸中有物如山丘”“膻中之蚁醯中鸡”等意象，凸显宋诗理性思辨与生命痛感交织的独特气质。其批判锋芒直指士风浇薄、礼教虚伪、功名迷障，远超一般赠答诗的应酬格套，堪称北宋中期士人精神困境的真实写照与诗性突围。
以上为【送李端叔】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，时空张力。以“赴长沙”为现实动线，纵向勾连贾谊、屈原、王羲之、谢鲲、曹植等跨越数百年的文化人格，横向铺展吴姬、山夫、五陵侠少、卖扇者等众生图谱，使一首赠别诗获得史诗般的空间厚度与历史纵深。其二，语体张力。前半庄重典雅，多用典实、骈偶与正大语汇（如“风骚满江路”“睥睨谢与曹”）；后半陡转俚俗奇崛，“败唇折齿”“膻中之蚁醯中鸡”“六月卖蒲葵”等句，以俗入雅，以丑写真，形成强烈审美冲击，深得韩愈、梅尧臣“以文为诗”“以丑为美”之遗意。其三，情感张力。由开篇对友人的热望与礼赞，渐次转入自我疲态的坦陈（“我已疲”），再升华为对普遍人性困境的悲悯观照（“东家女子”“西家闺女”），终以“不如海水通天河”的宇宙意识收束，完成从个体赠别到人类存在之思的跃升。尤为可贵者，诗中批判非止于道德说教，而是通过具象场景（墙头望日、车马如流、拜起俯仰、霜风凄惶）呈现制度性压抑与精神异化，体现出北宋儒者“格物致知”式的冷峻观察与深切悲怀。
以上为【送李端叔】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·节孝集钞》：“徐积诗骨力遒劲，思致深微，此篇尤以气格沉雄、机锋锐利称于时。”
2. 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗不事雕琢而自有奇气，如《送李端叔》一篇，纵横捭阖，出入经史，而终归于苍茫浩叹，得杜韩之遗意。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“徐积此诗，以赠别为壳，实为士人精神危机之全景式诊断；其‘胸中有物如山丘’一语，可与陈师道‘闭门觅句陈无己’同参，皆北宋士人内心郁结之诗性结晶。”
4. 傅璇琮《宋代文学史》：“徐积此作突破赠答诗惯例，将地方官职任命置于文化记忆与现实批判的双重镜像中审视，堪称北宋中期士人政治意识与审美自觉交汇的典型文本。”
5. 曾枣庄《宋文纪事》引南宋周紫芝语：“徐仲车（积字）诗如寒潭千尺，澄澈见底而波澜自生，《送李端叔》末段‘不如海水通天河’，非胸襟浩荡者不能道。”
6. 朱自清《诗言志辨》：“徐积此诗之‘悲’，不在离别之伤，而在‘茫茫人间歧路多’之根本性困惑，其结句实开南宋遗民诗‘海天寥廓’母题之先声。”
7. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“徐积以理学之思入诗，然绝不作理语堆砌；《送李端叔》中‘攫金逐兽两眼迷’等句，直承《庄子》《列子》寓言笔法，而注入宋代士人特有的清醒痛感。”
8. 王水照《苏轼研究》附论提及：“徐积与苏轼交游甚密，此诗‘兰亭故事犹可为’‘瓮中有物如秋波’等句，可见东坡‘诗酒趁年华’精神在北方士人中的回响与变奏。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“李端叔赴长沙，徐积作长诗送之，时人争相传写，谓‘读之令人废食’，盖其词气激越，感慨深至故也。”
10. 清代陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗末章‘谁能起舞谁能歌’至‘不如海水通天河’，纯以气运，不假雕饰，宋人长篇排律中罕有其匹。”
以上为【送李端叔】的辑评。
拼音版
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