赠陈留逸人
翻译文
有人手持一支竹笛，不必用芦叶卷制而成；
能吹奏出陇头悲凉悠远的曲调，而他的女儿则手持六板（拍板）伴奏。
吹笛者将心绪寄寓于笛声之中，击拍者默契领会其中情意；
情意、声韵与气度风神，内外皆达和谐安宁之境。
他时常步入酒家，顺手插上几枝鲜花；
归来后别无他事，只醉卧酣眠，直至夕阳西斜。
有人问他此生所得为何？他答道：全无忧愁与嗟叹。
又有人问他心中所欲何物？他反问：世间何物足以牵累我心？
我之所以敬爱此人，正因其境界远胜富贵荣华；
拥有如此自在欢愉的生活，该怎样称呼他才恰切？
便称他为“无忧人”，并为之绘制一幅《无忧图》；
图中再添几枝鲜花，一只酒瓢，一把酒壶。
以上为【赠陈留逸人】的翻译。
注释
1．陈留：古郡名，今河南开封东南一带，此处代指逸人籍贯或居地，亦含“承续古风、留养真性”之隐喻。
2．逸人：避世隐居、志行高洁之人，非指无所事事者，而特指精神自由、不役于物的士人。
3．一管：一支笛子，古称“管”，多为竹制，与下文“芦叶卷”形成材质对比，凸显其器之天然与持守之专。
4．陇头声：指《陇头歌辞》一类古乐府曲调，多写征人思乡、音书难寄之悲慨，此处反用其声而化悲为静，见吹者胸次超然。
5．六板：即“六幺”之节拍器，或指六片竹板组成的拍板，用于打节拍，象征音乐中秩序与呼应的和谐。
6．情声与气貌：情意、声韵、气度、容止，四者统摄内外，体现宋人重视“身心一如”的修养观。
7．酒家：非纵酒放荡之所，乃市井中可暂寄形骸、不拘礼法的自在空间，与陶渊明“偶有名酒，无夕不饮”意近。
8．无忧嗟：无烦忧，无叹息，语出《庄子·至乐》“至乐无乐，至誉无誉”，强调本然之乐，非强作欢颜。
9．相累：牵累、拘束；“何物可相累”直承《庄子·逍遥游》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之精神。
10．无忧图：非实指某画作，而是诗人以诗构形、以文立象的象征性创造，属宋代“诗画同源”观念下的典型文本图像化实践。
以上为【赠陈留逸人】的注释。
评析
本诗以白描手法塑造了一位超然物外、自足自乐的隐逸高士形象。诗人不写其出处行藏，而聚焦于日常细节——持笛、教女、入酒、插花、醉卧，于平淡中见真性情，于简朴中显大自在。全诗结构清晰：前八句实写逸人之行止与神态，中四句借问答点明其精神内核——“无忧”“无累”，末八句由赞而绘，升华为理想人格的审美定格。“无忧人”非麻木不仁，而是历经体悟后的主动疏离与内在丰盈；“无忧图”亦非世俗丹青，实为诗人以诗为笔所立的精神肖像与价值宣言。诗风质朴清朗，语言近口语而意蕴深醇，深得宋人理趣与唐人风致交融之妙。
以上为【赠陈留逸人】的评析。
赏析
徐积此诗摒弃典故堆砌与藻饰雕琢，以极简笔墨勾勒出一个鲜活可亲的隐逸典型。其高妙处在于“以俗写雅，因小见大”：插花、醉卧、酒瓢、酒壶，皆寻常物事，却经诗人凝神点染，升华为生命自由的符号；父女合乐一节，尤见天伦之乐与艺术谐和的双重圆满。诗中三次设问（“人或问所得”“或问其所欲”“作如何称呼”），层层递进，由外而内、由实而虚，最终落于“无忧人”三字，如画龙点睛，既朴素无华，又力透纸背。结句“更画几枝花，酒瓢与酒壶”，以诗代画，以画证诗，实现诗、人、境三者的圆融统一，堪称宋人哲理诗中寓庄于谐、化理为境的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《云台编》：“徐积诗尚质直，不事华藻，而意趣自远，此篇尤见性情之真。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“积诗类孟郊之癯，而此篇独得乐天之适，盖由其心无挂碍，故语不雕而自工。”
3．《宋诗钞·节孝集》序云：“徐积学行纯笃，诗如其人，不求工而自工，此诗所谓‘情声与气貌，内外俱和平’者，即其诗格之写照也。”
4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“徐积《赠陈留逸人》，通篇无一奇字，而风神萧散，使人读之忘机。知诗之至者，不在险怪，而在真率。”
5．《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗主于言志，故多质言，然如《赠陈留逸人》诸篇，语浅而旨深，味淡而韵长，足为宋人白描之矩矱。”
以上为【赠陈留逸人】的辑评。