送汝弼赴潭倅

1 汝弼：姓名不详，应为徐积友人，时任潭州通判。

2 潭倅：“潭”指潭州，治所在今湖南长沙；“倅”为通判之别称，宋代各州置通判，佐理州政，分知州之权，地位清要。

3 长沙行：指赴潭州任职。汉代贾谊曾贬为长沙王太傅，后世常以“长沙”代指潭州贬谪或远宦之地，此处仅实指赴任，并无贬意。

4 湖湘：洞庭湖以南、湘江流域，泛指湖南地区。

5 洁身不可污：谓严守操守，不容丝毫玷染，语本《孟子·离娄上》“不以其道得之，不处也”。

6 好义是所积：强调道义并非外饰，而是长期涵养积累而成，呼应《礼记·中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”之修身理念。

7 巧言：虚伪谄媚、取悦于人的言语，典出《论语·学而》“巧言令色，鲜仁矣”。

8 邪色：不正之容色，如谄笑、怒容、伪态等，与“君子坦荡荡”相对。

9 谋定交：谓慎重缔结道义之交，非泛泛之交，语本《周礼·地官·大司徒》“合方氏掌达天下之道路，同其利害，以和万民，而交其朋友”。

10 斯人不可失：化用《孟子·公孙丑下》“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”之意，极言其人格价值之珍贵与不可替代。

以上为【送汝弼赴潭倅】的注释。

此诗为徐积送友人汝弼赴潭州（今湖南长沙）任通判（倅，即通判别称）而作。全诗以简峻凝练之笔，高度凝练地勾勒出汝弼清刚正直、内修外守的人格形象。诗人未铺陈离别之景、不抒伤感之情，而纯以道德品格立骨，通过“不作长沙行”之假设性起句，反衬汝弼之不可替代；继以四组对仗工稳的品性描述（洁身、好义、拙言、正色），层层递进，凸显其士大夫精神内核；结句“斯人不可失”，以斩钉截铁之语收束，既见惜才之深，更显敬重之至。全诗无一闲字，无一泛语，堪称宋人赠答诗中以德立言、以骨胜华的典范。

以上为【送汝弼赴潭倅】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然有力。“不作长沙行，湖湘少斯客”以逆向设问开篇，以地域之空缺反证人物之卓然，奇崛而含蓄；中二联“洁身”“好义”“口不出”“面不为”，四组否定式排比，如金石掷地，铿锵有力，将抽象德性具象为可感可触的行为准则；尾联“谁可谋定交，斯人不可失”，由普遍之问归于个体之珍，情感陡然升华，余韵沉厚。语言上纯用白描，摒弃藻饰，却因气骨充盈而自有风神；思想上承续孔孟儒学人格理想，又具北宋士人重节操、尚实行的时代特质。徐积诗风素以朴拙刚健著称，此诗正是其“以道自任、不假文采”诗学主张的典型体现。

以上为【送汝弼赴潭倅】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十九引《云麓漫钞》：“徐积诗多质直，然气格高古，如‘送汝弼赴潭倅’诸作，不事雕琢而风骨自立。”

2 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗主于敦伦理、砺名节，故其赠答之作，必以德行为本，若《送汝弼赴潭倅》，通篇无一语及宦途荣悴，唯见砥砺之诚，足为士林圭臬。”

3 《宋诗钞·节孝诗钞》凡例：“徐氏诗不尚华靡，贵在立心，观其《送汝弼赴潭倅》，知宋人所谓‘诗以载道’者，非虚语也。”

4 《宋人轶事汇编》卷二十载：“吕本中尝言：‘徐仲车（积字）诗如寒潭澄澈，照人肝胆。’观此诗‘洁身’‘好义’之语，信然。”

5 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“徐积虽非江西诗派成员，然其重道德实践、轻形式技巧的创作取向，与黄庭坚‘诗者，人之性情也’之说遥相呼应，此诗即为明证。”

以上为【送汝弼赴潭倅】的辑评。