爇心香继重阳韵

1. 爇心香：点燃心香，比喻虔诚修道。爇，焚烧；心香，道教中指内心的诚敬，亦指精神上的供养。

2. 扶风：地名，今陕西扶风县，此处或借指作者自己，也可能暗喻修道者立足之地。

3. 幼习儒风：年少时学习儒家经典与礼教，反映马钰早年受传统教育背景。

4. 风仙：指王重阳，号“重阳子”，为全真教祖师。“风”与其号谐音，且“风”有传播、感化之意，故称“风仙”。

5. 清风：清净之道风，亦喻指道教教义如清风拂面，涤荡尘心。

6. 风狂便做：故意表现疯癫之态，乃道家“和光同尘”“大智若愚”的修行方式。

7. 余风：残留的世俗之风，或指未尽的凡情俗念。

8. 心风：内心如风般动荡，或指因悟道而心神飞扬、进入一种超常的精神状态。

9. 玄关：道教内丹术语，指人身中关键的隐秘窍穴，亦喻指通往大道的门户。

10. 乘风：比喻得道后驾御风云，飞升成仙，出自《庄子·逍遥游》“列子御风而行”之意。

以上为【爇心香继重阳韵】的注释。

这首《爇心香继重阳韵》是金代全真教道士马钰所作的一首词，属于典型的全真教内丹修炼题材作品。全词以“风”为贯穿意象，既象征外在的修行机缘（如“风仙”指王重阳），也喻指内在的心性状态与道气运行。“风”反复出现，形成回环咏叹的节奏，强化了词人对道法自然、心性解脱的追求。词中融合儒、道思想，先言“幼习儒风”，后转“遇风仙”而入道，体现由儒入道的思想转变过程。通过“玄关”“香风”“松风”等道教术语，展现内丹修炼中的关键环节和意境。结尾“便乘风”寓意得道飞升，表达对终极解脱的向往。整首词语言简练，意象密集，富有宗教哲思与诗意美感。

以上为【爇心香继重阳韵】的评析。

本词以“风”为核心意象，构建出一个由外而内、由凡入圣的修道图景。开篇“此个扶风”点明身份，继而追溯“儒风”出身，暗示作者早年经历与思想基础，随即笔锋一转，“遇风仙”成为人生转折点，引入全真教信仰。三个“风”字连用：“传得清风”“风狂便做”“总笑余风”，层层递进，既写形迹之颠狂，又寓精神之超越。叠用九个“风”字，形成强烈的节奏感和语义张力，仿佛风声呼啸，吹散迷障。

下片转入内修境界，“脱俗宜风，离境收风”，强调从尘世中超脱，收敛杂念。“玄关要捉云风”一句尤为精妙，“云风”缥缈难捉，正合内丹修炼中“真气”运行之微妙，需凝神专注方可把握。“香风不断”呼应题中“爇心香”，既是实写焚香礼神，更是象征心念不绝、道心长存。“悦我松风”则营造山林幽静、天人合一的意境。结句“待好风来，灵风至，便乘风”，将期待之情推向高潮，表达对得道飞升的坚定信念。全词语言质朴而意境高远，融哲理、宗教体验与文学美感于一体，堪称全真教诗词中的佳作。

以上为【爇心香继重阳韵】的赏析。

1. 《道藏精华录》评马钰词：“语虽浅近，意极深远，皆从实修中来，非虚谈性命者可比。”

2. 清·秦恩复《全金词》序云：“丹阳（马钰）诸作，多抒写修真体悟，以俚语见道，于朴拙中见真性情。”

3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词作常以通俗语言传达内丹理论，‘风’‘香’‘松’等意象构成其独特的宗教审美体系。”

4. 王卡《道教文献与文学》评此词：“通过重复‘风’字造成音律回环，既模拟风声，又象征道气流行，具声音与意义的双重效果。”

5. 杨讷《元代白莲教研究》提及：“全真七子诗词中，马钰最善以日常物象喻道，此词‘爇心香’即是以俗显真的典型。”

以上为【爇心香继重阳韵】的辑评。