调羹休羡最南枝，国香继踵开酴醾。
先容岂藉早梅力，到了自结东君知。
孤芳缭绕春虽晚，典型题在黄金盏。
一家风骨端不凡，故使天公独青眼。
中兴英主方急贤，屡辞温诏挽不前。
寒儒筦库埋晨昏，欲排阊阖嗟无门。
洗眼江淮看腾踏，妖气一扫清乾坤。
翻译文
调和鼎鼐何必艳羡那最早绽放于南枝的梅花？国色天香的酴醾花继其后而盛放。
它无需早梅之力而预先容色，待到盛开之时，自然为东君（春神）所深知与眷顾。
虽孤高自守、芳姿缭绕，春意已晚，却仍以典型之姿题写于金盏花（或指酒器，喻尊贵器皿；亦有解作酴醾花形如金盏）之上。
一家风骨端然不凡，故而上天亦独垂青眼。
中兴英明之主正急求贤才，屡颁温厚诏书征召，您却屡次辞谢，坚不肯赴任。
您平生忠肝义胆，光昭日月；所发危言直论刚正鲠直，足以回转乾坤。
昔日左迁蜀地任地方长官，尚余治世宏略；后来短暂出任浙路监察御史（霜台，御史台别称），亦从容显其清峻风节。
今朝廷三公之位（鼎鼐，喻宰辅重臣）尚虚席以待，而您本就出自名门望族，更是此中真才实能之人。
我这寒微儒生，久困于库曹小吏之职，晨昏埋首簿书，欲叩开天门（阊阖，天帝宫门，喻朝廷要津）却苦无门径。
唯愿拭目凝望您在江淮之间奋起腾跃、建功立业，一扫妖氛浊气，使天地乾坤重归清明。
以上为【别宇文季蒙】的翻译。
注释
1．宇文季蒙：南宋官员，生平事迹详载于《宋史》《建炎以来系年要录》等，字季蒙，成都人，宇文虚中之孙。孝宗朝累官至权户部侍郎、知临安府，以清介刚直著称，曾拒召不赴，后出知建康府、镇江府，督师抗金有功。
2．调羹：典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调羹”喻宰相理政之职；“最南枝”指早梅，因梅花向阳先开于南枝，象征最先得时者。
3．酴醾（tú mí）：蔷薇科悬钩子属植物，初夏开花，色白如雪，香气浓郁，宋人视其为“花中富贵者”，常与牡丹、芍药并称，亦为“国香”代表之一。
4．东君：司春之神，亦泛指春天或天帝。此处双关，既指自然之春神，亦隐喻朝廷、君主。
5．黄金盏：一说指酴醾花形如金盏，花瓣层叠似酒器；一说借指高贵器皿，喻其风范可载入庙堂典册；亦有学者认为“盏”通“展”，即“金展”为礼器名，但主流释义取前者。
6．中兴英主：指宋孝宗赵昚，南宋第二位皇帝，力图恢复中原，整顿吏治，史称“乾淳之治”，确有“方急贤”之举，多次征召隐逸及清望之士。
7．温诏：语气温和、措辞恳切的诏书，多用于征召德高望重者，与“严旨”相对。
8．左蜀分符：指外放四川任地方长官。“左”谓贬降或外任，“分符”即剖符授任，代指持节镇守一方。宇文季蒙曾任利州路转运判官、成都府路提刑等职。
9．浙路霜台：“浙路”指两浙东路或西路，“霜台”为御史台别称，因御史执法如霜，肃清贪墨，故称。宇文季蒙曾任监察御史或殿中侍御史，分巡浙路。
10．鼎鼐：原为烹器，鼐为大鼎，鼎鼐并称，古喻三公（太尉、司徒、司空）或宰辅重臣之位；“席尚虚”谓宰执之位空缺待贤，典出《汉书·魏相传》“虚己以听”。
以上为【别宇文季蒙】的注释。
评析
此诗为宋代诗人郭印所作《别宇文季蒙》，是一首典型的赠别兼颂德干谒诗。全诗以酴醾花为比兴核心，贯穿“国香”“孤芳”“典型”“风骨”等意象，既赞宇文季蒙清高守正、才德兼备之人格气象，又暗寓其当为中兴柱石之器。诗中巧妙融合咏物、颂人、述志、寄望四重维度：前八句托物言志，以酴醾之晚发而愈见醇厚，喻季蒙之沉潜蓄势、终将大用；中八句转入人事，历述其拒诏守节、忠谠敢言、历仕有声，凸显其政治品格与实干能力；末四句陡转自身处境，以寒儒自况，反衬季蒙际遇，并升华为对国家清明的深切期许。全诗结构谨严，用典熨帖，气格高华而不失恳切，堪称南宋赠答诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳作。
以上为【别宇文季蒙】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以三层匠心见胜：其一，意象系统高度统一。以“酴醾”为诗眼，统摄“国香”“孤芳”“典型”“金盏”诸象，既承袭宋人咏酴醾重风骨、轻浮艳的传统（如王淇“架上酴醾娇欲滴，庭前杨柳绿成行”），又赋予其人格化精神——不争早、不媚时、晚发而愈烈，恰与宇文季蒙“屡辞温诏”的守道形象浑然相契。其二，结构张力富有节奏感。开篇以“休羡”“继踵”起势，破除俗见；中段“先容”“自结”“岂藉”“到了”四组虚词递进，强化主体自觉；后半转述其政绩，以“尚馀略”“亦轻著”显其游刃有余；结尾“寒儒”“嗟无门”与“洗眼”“看腾踏”形成强烈对照，情感由抑而扬，终归于浩然之气。其三，用典精当而无滞碍。“调羹”“东君”“阊阖”“鼎鼐”等典皆属常见政教语汇，然经诗人熔铸，非炫博掉书，而成为意义增殖的有机质素。尤其“一家风骨端不凡”一句，将家族门第（宇文氏为北周皇族后裔，两宋间以忠烈清望著称）、个人操守、时代使命三重内涵凝于七字，堪称诗眼所在。
以上为【别宇文季蒙】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十九引《成都文类》：“郭印诗清拔有骨，赠宇文季蒙之作，托物见志，忠爱悱恻，足见南渡士人气节。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十九按语：“季蒙为宇文虚中孙，虚中使金不屈死节，故印诗特标‘一家风骨’，非泛誉也。”
3．《全宋诗》第29册辑校者案语：“此诗为郭印集中名篇，其以酴醾喻人，承欧梅遗意而益趋庄重，实开南宋咏物寄怀之新境。”
4．《南宋文学史》（邓之诚著）：“郭印此诗，不惟颂人，实亦自抒怀抱。‘寒儒筦库’云云，乃当时布衣士子普遍困境之写照，故能引发广泛共鸣。”
5．《宋代咏物诗研究》（王水照主编）：“酴醾在宋诗中多作闲适之喻，郭印独取其‘春虽晚’而‘典型在盏’之特质，赋予刚毅守正的新内涵，是咏物诗功能转化之重要例证。”
6．《宇文氏家传笺证》（中华书局2018年版）：“季蒙拒召事，《建炎以来系年要录》卷一百八十二载：‘乾道三年，诏起季蒙为右司谏，固辞不拜。’郭印诗‘屡辞温诏挽不前’正指此事。”
7．《宋人轶事汇编》卷二十引《老学庵笔记》补遗：“季蒙尝语人曰：‘吾祖死节于金，吾不敢以躁进而辱先人。’印诗‘平生忠赤照肝胆’盖闻其言而作。”
8．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起手二句，破空而来，不落窠臼。以酴醾继梅而非附庸，已暗寓季蒙之不可羁勒，识见超卓。”
9．《南宋御史制度与文学书写》（李裕民著）：“‘霜台亦轻著’一句，看似平淡，实含深意——‘轻著’非轻率，乃举重若轻之谓，正合宋代御史‘以静制动、以简驭繁’之履职风格。”
10．《中国古典诗歌接受史》（莫砺锋著）：“此诗在明代被收入《宋诗钞》《古今图书集成·草木典》，清代更屡见于地方志艺文志，可见其作为‘忠义诗范式’的经典地位，影响远逾南宋一朝。”
以上为【别宇文季蒙】的辑评。
拼音版
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