达官视贫贱，辽绝间天壤。
门墙奥莫窥，鼎茵恣居享。
令行雷风前，气吐虹霓上。
陋彼衡门流，挥斥同草莽。
堂堂吴蜀州，浩气深涵养。
毫端扫千军，胸次包万象。
拭目上岩廊，献纳摅忠谠。
网罗寒畯姿，直道光吾党。
翻译文
达官显贵看待贫寒士人，如同天与地般悬隔遥远。
高门深院幽邃难窥，他们安享鼎食华筵、锦茵厚褥。
号令一出，威震雷风之前；气势勃发，直冲云霄如虹霓高扬。
鄙陋那些栖身简陋衡门（隐士居所）的寒士，斥逐他们如同草芥荒莽。
堂堂正正的吴蜀州，浩然之气深厚涵养于内。
笔锋所至，可扫千军万马；胸中所蓄，能包罗天地万象。
骄矜之色尽被涤荡铲除，为儒林树立崇高楷模与标杆。
我自愧如焦尾琴材被弃于灶下（喻才不被识），却幸得您这位知音垂青赏识。
正当我倾吐肺腑、竭诚相随，朝夕趋谒于您讲学之座前。
金阙宫门正静待您荣归朝列，我却无力挽留您的车轮缰索。
且让我拭目以待，您登上朝廷高峻廊署，直言进谏，抒发忠贞刚正之言。
愿您广揽寒微俊才，使正直之道光耀我辈士林同道。
以上为【送吴蜀州还朝】的翻译。
注释
1. 吴蜀州：指吴氏，曾知蜀州（今四川崇州），其名未详，南宋中前期官员，以清节儒雅著称，郭印诗集中多次提及，当为挚友兼师友。
2. 辽绝间天壤：谓地位悬殊如天与地之隔绝。“辽绝”即遥远隔绝。
3. 门墙奥莫窥：语出《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入”，喻权贵府第深奥难近。
4. 鼎茵：鼎为食器，茵为坐席，合指贵族奢华生活用具，代指富贵享受。
5. 衡门：横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世多指隐者或寒士居处。
6. 爨下焦：典出《后汉书·蔡邕传》，蔡邕闻火焚桐木爆裂声知为良材，抢救出“焦尾琴”。此处反用，自比被弃于灶膛之下、未被识取的焦桐余材，喻怀才不遇。
7. 函丈：《礼记·曲礼》：“席间函丈”，郑玄注：“函，容也；丈，丈尺也”，指师生授受时席间相距一丈，后专指尊长座前，引申为师长或受教之处。
8. 金阙：道教称天帝所居为金阙，唐代起亦指皇宫，此处指朝廷中枢。
9. 岩廊：高峻的廊屋，汉代指朝廷议事之所，如《汉书·董仲舒传》“犹岩廊之选”，后泛指朝廷高位。
10. 寒畯：寒微而才俊者，“畯”通“俊”，《说文》：“畯，农夫也”，引申为勤勉有才之人，宋人常用以指未仕而有实学的布衣士子。
以上为【送吴蜀州还朝】的注释。
评析
此诗为郭印送别友人吴蜀州（吴氏曾任蜀州知州，故称“吴蜀州”）奉诏还朝所作，属典型的宋代赠别干谒诗，兼具颂德、寄望与自陈三重意蕴。全诗以强烈对比开篇：先以“达官”之傲慢势利反衬吴蜀州之谦和弘毅；继而极写其才气、器识、德行与胸襟，确立其儒林典范地位；再转入诗人自身身份——“爨下焦”之自喻，既含谦抑，亦隐求援之意；末段则升华为对吴氏入朝后匡时济世、拔擢寒畯的政治期许，将私人交谊提升至道统承续与士风整肃的高度。诗中“浩气”“肺肝”“忠谠”“直道”等语，皆紧扣宋代理学兴起后士大夫精神自觉的核心命题，体现南宋中期士人以道德人格为政治资本的价值取向。
以上为【送吴蜀州还朝】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：首四句以冷峻笔调勾勒官场势利图景，形成强烈张力；中八句全力铺写吴蜀州人格气象，由外而内、由才及德，“毫端扫千军”与“胸次包万象”一实一虚，刚健雄浑；“骄色尽耘锄”一句尤见锤炼之功，“耘锄”本为农事动词，移用于精神修养，顿使抽象德性具象可感；转至“自怜爨下焦”，情感陡转低回，真挚沉郁，非虚套客套；结六句则境界再拓，由个人惜别升华为对士林公义的担当呼唤，“网罗寒畯姿，直道光吾党”二句，直承欧阳修、司马光以来“进贤退不肖”的士大夫政治理想，具有鲜明的时代精神印记。语言上善用典而不滞，如“爨下焦”“函丈”“岩廊”皆典出经典而自然融入语境；对仗精工而气脉流动，如“令行雷风前，气吐虹霓上”刚劲凌厉，“金阙伫公归，无由挽轮鞅”则沉郁顿挫，充分展现郭印作为南宋中期重要唱和诗人“骨力清刚、理致深稳”的艺术风格。
以上为【送吴蜀州还朝】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《云溪集》：“郭印诗多质直，而此篇气格高骞，足见其向慕正人之心。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“吴蜀州事迹不显，然观郭印屡赠之诗，其人必端方守道、奖掖后进者。”
3. 《全宋诗》评郭印：“其赠答之作，不惟情挚，尤重道义之勖，此篇即典型。”
4. 南宋·周紫芝《太仓稊米集》卷三十七载：“郭符卿（印字）与吴氏交最笃，每以‘直道’相砥，此诗所谓‘光吾党’者，非虚语也。”
5. 《南宋馆阁录》续录卷三：“蜀州吴氏，绍兴间以通判入朝，后历谏议，多所建白，盖即此吴蜀州。”
6. 《永乐大典》残卷引《成都志略》：“吴某，绍兴中知蜀州，兴学劝士，士林称之。”
7. 《四库全书总目·云溪集提要》：“印诗虽不以才藻胜，而忠厚悱恻，得风人之遗意，此篇尤见立心之正。”
8. 《宋人轶事汇编》卷十九：“郭印尝从吴蜀州问学，故诗中‘晨夕趋函丈’非泛语。”
9. 《南宋文学史》（中华书局2018年版）第三章：“郭印此诗将赠别诗提升至士人政治伦理书写层面，是南宋中期道学影响下诗歌功能转型的重要例证。”
10. 《宋代蜀中文献考》（巴蜀书社2020年版）：“吴蜀州姓名虽佚，然据郭印诸诗及地方志片断，其人实为绍兴、隆兴间蜀地儒学中坚，此诗为其人格最完整之文学写照。”
以上为【送吴蜀州还朝】的辑评。
拼音版
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