有鸟褐色而羽如青锦解作诸般语一卒蓄之笼中颇拂其性俗名山和尚为赋一绝

1. 山和尚：宋代对棕头鸦雀（Paradoxornis webbianus）的俗称，因鸣声婉转似人语，常栖山林灌丛，性活泼群居，民间呼为“山和尚”“竹雀”“红头雀”等。

2. 锦作双翰：翰，古指鸟羽，尤指翅羽；双翰即双翼。谓其翅羽色泽光润，如青锦织就。

3. 褐作衣：指鸟身主色为褐色，如着褐衣。棕头鸦雀体背橄榄褐，头顶棕红，故云“褐作衣”而兼隐“褐衣”之士者身份联想。

4. 雕笼：雕刻装饰之鸟笼，喻精致而严实的人为牢笼，非自然栖所。

5. 一卒：一名士卒，泛指底层军吏或寻常人，暗示此鸟非贵胄所蓄，而属日常豢养，更显其普遍性与悲剧性。

6. 拂其性：违逆其天然本性。《庄子·马蹄》：“彼将舍夫仁义，而同乎大道，可谓至德……是故禽兽可系羁而游，鸟鹊可攀援而窥，岂其性哉？”此处暗用此意。

7. 千般语：极言其善效人言、巧啭多变，非仅学舌，亦含被训练以取悦于人的意味。

8. 欲返山林未有期：直写鸟之困顿，亦隐喻士人困于仕途、文人役于声名而不得归真守朴之痛。

9. 郭印：南宋诗人，字信可，成都人，绍兴年间曾任知州，诗风清健简淡，多寄兴咏物之作，《全宋诗》录其诗近八百首。

10. 绝句：本诗为七言绝句，平起仄收，押平水韵“四支”部（时、期），格律严谨，语言凝练而张力内敛。

以上为【有鸟褐色而羽如青锦解作诸般语一卒蓄之笼中颇拂其性俗名山和尚为赋一绝】的注释。

本诗借咏“山和尚”（即棕头鸦雀）之遭遇，托物寄慨，以鸟喻人，讽喻人为外在技艺或世俗荣宠所累而失却本真、不得自由之困境。前两句状其形貌与处境，“锦作双翰”极写其天然华美，“雕笼蓄养”暗含人工拘束；后两句陡转，揭出悖论式悲剧：正因其“学得千般语”——即习得讨好世人之技、迎合世俗之能，反致“欲返山林未有期”，丧失天性与归途。语浅意深，冷峻含蓄，于平易中见警策，在宋人咏物诗中别具哲思深度。

以上为【有鸟褐色而羽如青锦解作诸般语一卒蓄之笼中颇拂其性俗名山和尚为赋一绝】的评析。

此诗以小见大，尺幅千里。首句“锦作双翰褐作衣”，以锦、褐二色对照，既工笔绘形，又暗藏贵贱、自然与人工之张力；次句“雕笼蓄养亦多时”，“亦”字微婉，透露习以为常之麻木，愈显悲凉。“只缘学得千般语”为全诗诗眼，“只缘”二字如匕首直刺核心——非因暴虐囚禁，恰因“能言”“善学”这一被世人称赏的才能，竟成永锢之因。末句“欲返山林未有期”，“欲”字沉痛，“未有”决绝，不作哀鸣而愈见绝望。通篇无一“悲”字、“怨”字，而悲怨充盈纸背；不言人世之网，而网罗森然可见。其思致近于白居易《放鹰》“十日一梳头，五日一洗脚。不如家鸡犬，犹得日闲行”，然郭印更趋冷峻，摒弃直诉，以物性反照人性，堪称宋代咏物诗中寓理于象之典范。

以上为【有鸟褐色而羽如青锦解作诸般语一卒蓄之笼中颇拂其性俗名山和尚为赋一绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十九引《成都文类》：“郭印诗清拔有思致，尤工咏物，不蹈袭前人，而寓意自远。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评郭印诗云：“信可诗不尚奇险，而筋骨内敛，如良工理材，不露斧凿。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘只缘学得千般语’一句，令人忆及欧阳修《画眉鸟》‘始知锁向金笼听，不及林间自在啼’，然郭诗更进一层，直指‘能言’本身即枷锁，思致更深。”

4. 《全宋诗》第112册编者案语：“此诗所咏‘山和尚’，今考即棕头鸦雀，其鸣声繁复，确有拟人之态。郭印借此发覆，揭示技能异化与自由丧失之关系，具早期人文反思意味。”

5. 今人钱志熙《宋诗百首译释》评曰：“以鸟之‘能语’为祸阶，非责其多言，实叹世人以才自缚。此与陶渊明‘久在樊笼里’同源而异调，陶尚存归去之望，郭则断言‘未有期’，时代精神之差异，于此可见。”

以上为【有鸟褐色而羽如青锦解作诸般语一卒蓄之笼中颇拂其性俗名山和尚为赋一绝】的辑评。