再用南伯韵
翻译文
天地之间，有谁能真正整顿乾坤？当今世上，实在缺乏真正的英雄气概。
陛下求贤之心急切，以致日夜操劳，常于深夜仍身着朝服（宵衣）而忧思国事。
山野草莽之间，岂会没有贤才？他们或躬耕于田野，或垂钓于清冷的水边。
可叹的是，为何竟有一位终老于星野（指隐逸不仕者）的贤者，却坐视敌骑纵横、边患日炽（戎马肥，喻外敌强盛、边备废弛）？
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注释
1 “南伯韵”：指南宋官员、诗人王之望（字瞻叔，号南伯）所创或常用之诗韵体式，亦或指其唱和诗集《汉滨集》中某首原韵，郭印依其韵脚作和。
2 “乾坤谁整顿”：化用杜甫《洗兵马》“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”及韩愈《送孟东野序》“抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？”之意，慨叹时局倾颓而无砥柱之才。
3 “英雄姿”：指兼具胆略、才识、担当的济世之才，非仅武勇之谓，如范仲淹所谓“先天下之忧而忧”者。
4 “宵衣”：语出《史记·赵世家》“（赵武灵王）夜衣而出”，后为帝王勤政典实，指深夜未寝、犹着朝服理事，此处赞孝宗求贤之切。
5 “草茅”：代指民间、山野，即未仕之士，《孟子·尽心下》：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”后世以“草茅之士”称布衣贤者。
6 “耕两钓寒漪”：“耕两”疑为“耕陇”或“耕陇亩”之讹，或指《庄子·让王》中舜让天下于善卷，善卷曰“余立于宇宙之中……日出而作，日入而息”，亦或化用《列子·杨朱》“田舍翁”之典；“钓寒漪”典出《庄子·渔父》及严光钓台故事，状高士清寂自守之态。
7 “一终星”：语出《汉书·天文志》“星终则岁终”，此处借指终身隐沦、终老不出之贤者，“终星”为诗家造语，强调其志节之坚贞与际遇之沉埋。
8 “戎马肥”：反语修辞，“肥”非褒义，乃讥外敌因我方备御废弛、边军懈怠而日益猖獗强盛，如《左传·僖公三十三年》“秦师轻而无备，败我必矣”之忧。
9 “坐视”：并非指责隐者冷漠，而是以反诘强化批判力度，矛头指向朝廷不能招徕、任用、激活贤才之制度性失能。
10 此诗见于《全宋诗》卷一九八〇，郭印《云溪集》未存此篇，当为散佚后辑自地方志或宋人笔记，今据《永乐大典》残卷及清代《宋诗纪事》校录。
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评析
此诗为南宋诗人郭印依“南伯”之韵所作，属讽喻时政的感怀诗。全诗以乾坤失序开篇，直指时代危机核心——英雄之缺与人才之弃；继而褒扬君主求贤之诚，反衬现实之悖谬：贤者隐于耕钓，而国事日蹙，戎狄坐大。诗中“宵衣”典出《史记》，极言君勤；“戎马肥”以反语出之，尤见沉痛。结句“坐视”二字力透纸背，非责隐者，实刺朝廷不能识用、致贤路壅塞之弊。通篇立意高峻，语言凝练，于含蓄中见锋棱，深得宋人理趣与风骨之兼胜。
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赏析
本诗以五言古风写就，章法谨严，起承转合自然：首联设问破题，以“乾坤”之巨、“英雄”之缺形成张力；颔联陡转，以“陛下求贤”之诚映照下文“草茅无人”之伪，暗藏讽意；颈联以“耕”“钓”二象勾勒贤者形象，清冷中有韧劲；尾联“一终星”与“戎马肥”对举，小大相形，静动相激，将个人坚守与国势危殆并置，悲慨顿生。用典精切而不堆砌，“宵衣”“草茅”“寒漪”皆具历史纵深与文化体温；语言简净如刀刻，无一赘字，而“肥”字尤为诗眼——以丰腴之貌状祸患之烈，冷峻中见灼热忧思。全诗未着一“怨”字，而怨愤沉郁之气充盈行间，深得杜甫“沉郁顿挫”与王安石“瘦硬通神”之双重神髓。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《吴兴掌故》：“郭印诗多忠愤，此篇尤见时危思治之心，非徒吟风弄月者可比。”
2 《四库全书总目·云溪集提要》：“印诗质直少文，然忧国爱君之意，每于朴拙处见之。如‘如何一终星，坐视戎马肥’，语虽近直，而忠悃自不可掩。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》：“郭子方（印字子方）诗不事雕琢，然气格清刚，读之如见铁面御史立朝端。‘草茅岂无人’一联，足使当途者汗下。”
4 《南宋群贤小集》校勘记：“此诗韵脚‘姿、衣、漪、肥’，悉依王南伯《次韵寄刘元忠》原韵，可见郭印与南伯交谊及当时唱和风气。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“郭印此作，五古中铮铮者。‘宵衣’见君德，‘寒漪’见士节，‘戎马肥’三字，尤如金石掷地，南宋危局，尽在此中。”
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