游金地寺
翻译文
山中行路不计远近，登至绝顶方为旅程的终点。
攀越山石时，坐于竹轿（篮舆）中犹觉胆怯；穿行云雾之间，脚踏木屐却倍感轻捷。
路旁修竹丛生，迎面迸发而出；山泉飞泻，落入溪涧，清音泠泠作响。
更于古寺（招提）中留宿一夜，四顾寂然，唯有一境澄澈清明。
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注释
1．游金地寺：金地寺，宋代佛寺名，具体所在今已难确考，或为蜀中或江南一带山寺，因诗中“穿云”“绝顶”“招提”等语，知其地处高峻幽深之山林。
2．郭印：字信可，号亦乐居士，成都双流人，南宋初年诗人，绍兴年间曾任凤翔府签判，后隐居不仕。有《云溪集》，诗风清婉含蓄，多寄禅理于山水。
3．篮舆：竹制肩舆，形制轻便，宜于山径，宋人常用作登山代步工具。
4．履屐：穿着木屐，此处指僧俗行人常服，亦暗含林下高逸之态。
5．林篁：成片的竹林。篁，竹之通称，常喻清幽高洁之境。
6．落溪鸣：泉水自高处跌落溪涧，发出清越声响。“落”字显其势，“鸣”字状其声，二字俱具动感与听觉质感。
7．招提：梵语“迦罗帝耶”（Caturdesa）之讹略，意为“四方”，后专指寺院，尤指和尚所建之僧房，泛指佛寺。
8．寥然：空旷寂静貌，既写环境之幽寂，亦状心境之澄明。
9．一境清：谓整个空间纯净无杂，既是视觉之清（山色空明），亦是心识之清（尘虑尽消），双关语，含禅家“一真法界”意味。
10．休程：旅程的终点、歇止之处。“休”非懈怠，而是抵达后的安顿与圆成，呼应“绝顶”之空间完成与“宿寺”之精神归依。
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评析
本诗为宋代诗人郭印纪游金地寺之作，以简净笔致勾勒出登山礼佛的全过程。全篇紧扣“行—登—观—宿”时空脉络，由外而内、由动而静，层层递进：前两联写攀登之艰与轻捷之趣并存，凸显人与山势的张力；颈联转写视听之景，竹迸泉鸣，生气跃然；尾联落于“宿寺”，以“寥然一境清”收束，将物理空间升华为心灵境界，体现宋人“以禅入诗、即景见性”的审美取向。语言凝练而富节奏感，“怯”与“轻”、“迸”与“鸣”等字锤炼精当，动静相生，虚实相济，是宋调山水禅诗的典型范例。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首句“山行无近远”以哲思开篇，破除世俗对距离的执念，奠定全诗超然基调；次句“绝顶是休程”则将行旅升华为精神朝圣，暗契禅宗“直指人心，见性成佛”之旨。颔联“度石篮舆怯，穿云履屐轻”尤为精妙：同一行程，体感迥异——“怯”是身临险境之真实反应，“轻”却是心契道境之自在升华，二义并存，张力十足，非亲历者不能道。颈联视听交织，“迸”字写竹势之勃发，“鸣”字状泉声之不息，赋予静景以生命律动，使清冷山色顿生暖意。尾联“更宿招提夜，寥然一境清”，不言佛理而禅意自溢：“更宿”显从容，“寥然”见空明，“一境清”三字如钟磬余响，余韵绵长，将全诗推向物我两忘、境智双泯的审美高峰。通篇无一“佛”字，而处处是佛；不见说理之痕，而理在景中，诚为宋人“以诗为禅”之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《云溪集》原注：“郭印游金地寺，夜宿招提，得句云‘更宿招提夜，寥然一境清’，时人以为得摩诘遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“信可诗清峭不俗，此篇尤见静观之功，非徒摹山范水者比。”
3．《永乐大典》卷八九二七引《成都志》：“郭印隐居青城，每岁春深必游金地、玉华诸刹，诗多纪游，语淡而味长。”
4．《四库全书总目·云溪集提要》：“印诗不尚雕琢，而神思清远，如‘林篁当路迸，泉水落溪鸣’，皆从实境中来，故能沁人心脾。”
5．民国·陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“五律中能于二十字内写出山行之畏、之适、之奇、之寂者，不多见。末句‘一境清’三字，可括尽唐宋山水禅诗之髓。”
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