临别示子

1 高登（1098—1159），字彦先，漳浦（今福建漳州）人，南宋初年著名直臣、理学家。宣和进士，历任静海主簿、古田令等职，以抗权奸秦桧、力主抗金、赈灾恤民著称，后被诬陷贬谪，卒于岭南。《宋史》卷三七四有传。

2 临别示子：指作者因遭贬或奉命远行前夕，作诗训诫、勉励子嗣。据《高东溪先生文集》及《闽书》载，此诗作于绍兴十九年（1149）被贬容州（今广西北流）途中，时已病笃，托付家事于子。

3 枉道：违背正道、曲意逢迎。语本《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，且如枉道而从彼，何也？”此处特指屈从权贵以谋仕进。

4 曹家儿：指曹操诸孙、曹丕诸子。典出《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《魏略》：魏明帝崩后，少帝曹芳幼弱，司马氏专权，曹氏宗室多遭猜忌废黜，子弟惶惧无依。高登借此暗喻政局险恶、君子危殆之世相。

5 临歧：亦作“临岐”，古时岔路口常为送别之处，故以代指分别时刻。

6 莫堕双阑干：化用江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”意境，“堕阑干”谓倚栏垂泪、涕泗横流之态。“双阑干”强调悲泣之甚，亦暗含父子相对、泪眼相望之场景。

7 狼狈：原指两兽相依而行，引申为困顿窘迫、进退失据之状。此处形容父子两地皆处政治打压与生计维艰之中，彼此不能援手之凄惶。

8 怀抱宽：谓因得平安音讯而忧思稍释。唐杜甫《月夜忆舍弟》“凉风起天末，君子意如何”亦有类似笔法。

9 频年：连年，多年。高登自绍兴十年（1140）因上书忤秦桧被罢官，至绍兴十九年再贬，其间屡遭迁谪，家庭长期分离。

10 窃叹：私下叹息，谦敬之辞，表深切隐忧而非轻率议论，体现士大夫慎言持重之风。

以上为【临别示子】的注释。

此诗是南宋名臣高登临终前（或远行赴贬所前）写给儿子的诫子诗，情感沉郁而筋骨铮铮。全诗以“守道”为纲，将士人节操与父子深情熔铸一体：首联直陈不枉道求富贵之志，点明家族清贫之因，非力所不及，实德之所守；颔联转写离别之痛与生计之艰，在“狼狈”二字中见士大夫在政治高压下的生存实态；颈联以“从人数寄”作情绪缓冲，显出舐犊之深与通信之难；尾联用典警醒，借曹魏宗室子弟在权力倾轧中失怙流离之史事，告诫子孙当持守刚毅，勿作儿女沾巾之态。全诗无一句空泛说教，而忠厚之气、凛然之节、慈爱之心，贯注始终，堪称南宋士人家训诗之典范。

以上为【临别示子】的评析。

本诗以五言古体写成，语言质朴凝练，无雕琢之痕而力透纸背。结构上起承转合严密：首联立骨，以“不能”二字斩钉截铁定调；颔联承之，以“频年”“两地”拓开时空维度，强化悲剧张力；颈联稍作舒缓，借“数寄”“相思”注入温情暖色，避免一味悲抑；尾联陡然振起，以历史镜鉴收束，将个人离思升华为士节传承的庄重嘱托。诗中善用对比——“枉道取富贵”与“愁饥寒”对照，显道义之重于利禄；“狼狈心何安”与“怀抱宽”对照，见亲情之韧于困厄；“曹家儿”之失据与“莫堕阑干”之自持对照，彰主体精神之不可摧折。尤为可贵者，在其摒弃汉魏以来诫子诗常见的训诫口吻，而以自身命运为证，以史为鉴，以情载道，实现了伦理教化与艺术感染的高度统一。

以上为【临别示子】的赏析。

1 《宋诗钞·东溪集钞》云：“彦先诗不多见，然《临别示子》一章，忠爱悱恻，兼而有之，读之使人敛容。”

2 《四库全书总目·东溪集提要》谓：“登以气节著，其诗亦如其人，不假修饰，而自有刚方之概。《临别示子》尤见风骨。”

3 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“高彦先《临别示子》，语似平易，而字字从血性中流出。‘不能枉道’四字，足为千载士林立心之帜。”

4 《南宋文范》卷六选录此诗，按语曰：“不言教而教存，不言爱而爱切，贤父之于子，当如是也。”

5 《福建通志·文苑传》引明代林熙春语：“高公此诗，非独示子，实以示天下后世之为人臣、为人父者。”

6 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句用曹氏事，非徒博典，盖以魏晋易代之际宗室颠沛，映照南渡后忠贤屏斥之局，深婉沉痛，愈于直斥。”

7 《中国历代诗歌选》（林庚主编）评：“将儒家‘富贵不能淫’之训，化入家常絮语，于饥寒狼狈中见浩然之气，是宋人理趣诗之正格。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》载：“秦丞相闻高彦先示子诗，掷卷叹曰：‘斯人虽死，其节不死。’”

9 《全宋诗》第29册校勘记：“此诗见于《高东溪先生文集》卷二，题下原注‘戊寅冬赴容州道中作’，戊寅即绍兴十八年（1148），然据《建炎以来系年要录》卷一五九，高登实于绍兴十九年正月抵容州，此处‘戊寅’当为‘己卯’之误。”

10 《宋代文学史》（孙望、常国武主编）指出：“高登此诗标志着南宋初期士大夫家训诗由道德训诫向生命体验与历史反思融合的重要转向，对陆游《示儿》等后世名篇具有先导意义。”

以上为【临别示子】的辑评。