甲子岁秋杪，负罪西南驰。
脚历山万重，身坠天一涯。
茅茨蔽聚落，培塿围孤埤。
何处有洞天，玄真之所栖。
维南颇挺拔，隐隐浮修眉。
采菊东篱下，悠然一见之。
欲往觉旌摇，兀坐嗟黏黐。
彼美二三子，知我多爱奇。
□□□□□，□□登翠微。
天公喜我来，阁雨云垂垂。
坤灵喜我来，林壑回春姿。
山禽喜我来，上下鸣嘤咿。
江梅喜我来，蓓蕾敷南枝。
高兴□幽寻，绝□□□□。
□□□如许，郁葱琐烟□。
谁遣衢聃徒，列此怪状为。
□冯贤主人，痛□弥年非。
我生逢百罹，不慕太庙犠。
明时甘自誓，敢□□□词。
暂游已难得，短略仍易移。
山脚趣回驭，□□□□□。
□□意默契，欲下思惧迟。
准拟供冥搜，草木□□□。
□气知多少，凄入诗人脾。
暮途双径松，归马四□□。
出没山光里，乌帽风披披。
翻译文
甲子年秋末，我因获罪被贬，向西南奔徙。
双脚踏过万重山岭，身躯仿佛坠落于天之尽头。
简陋茅屋遮蔽着零散村落，低矮土丘环围着孤零零的城垣。
何处才有真正的洞天福地？那是玄真道人清修栖隐之所。
唯见南方山势尤为挺拔，隐隐如女子修长舒展的眉黛。
恰似陶渊明采菊东篱之下，悠然一望，心神即与之相契。
欲往登临，却觉旌旗摇曳（喻仕途牵绊或行役之扰），兀坐叹息，如胶黏滞，身不由己。
那几位可敬可爱的青年学子，深知我素来嗜奇爱胜、钟情山水。
（缺文）——他们相伴扶策，一同登上青翠山巅。
天公似为欢迎我而欢喜，收住雨势，云霭低垂而温润；
大地之灵亦欣然迎我，林壑间顿回春色，生机勃发；
山中禽鸟欢鸣上下，嘤嘤成韵；
江畔梅花亦感我至，南枝初绽蓓蕾，含芳待放。
我满怀欢悦，深入幽境探求；绝妙之景，难以尽述。
（缺文）——但见山色如此葱郁，烟霭缭绕，细密如织。
是谁遣来衢聃之徒（指仙道人物或造化之工），布列这奇诡壮丽的山形？
幸赖贤德主人（或指接待者、地方官或同游师长）殷勤照拂，抚平我经年积郁之憾。
我一生屡遭坎坷困厄，从不艳羡宗庙祭祀所用的华美牺牲（喻荣禄显位）；
何况此次虽由科场夺袍（指科举受挫或被褫夺功名）而来，反觉如脱缰之马，欣然自在。
流放边荒，竟得亲履胜境，此乃命运所赐之分内之宜。
愿追步竹林六逸之清芬高致，余生寄意于三危山（古称仙境，喻超然之境）般的精神高地。
值此清明盛世，我甘愿自守初心，岂敢违心献媚、谀词干进？
短暂游历已属难得，而浮生行迹本就短促易逝、难以久驻。
山脚催促回程车驾，（缺文）。
彼此心意早已默契相通，欲下山时却迟疑徘徊，恐负此山此境。
原拟静心冥搜幽思，草木皆可为诗料、为知己（缺文）。
山间清气究竟蕴藏多少？悄然沁入肺腑，直透诗人幽微之脾（脾主思，此处代指心灵深处），令人凄然动容又澄明自适。
暮色苍茫，双径松影婆娑；归途之上，骏马缓行，四蹄轻踏（缺文）；
人与山光出没相融，乌帽随风轻扬，飘然若仙。
以上为【偕学子游都峤】的翻译。
注释
1. 都峤：又称都峤山，在今广西容县南，道教三十六小洞天之一，素有“丹霞地貌博物馆”之称，唐宋以来为隐逸、修道胜地。
2. 甲子岁：据高登生平（1098–1159），其绍兴八年（1138）因劾秦桧被贬容州，绍兴九年（1139）为甲子年，此诗当作于此时。
3. 玄真：道教尊神，亦指得道真人；此处泛指都峤山历代修真隐士，如唐代道士潘茂、宋代道士陈抟等曾游栖于此。
4. 培塿：小土丘，见《左传·襄公二十四年》：“部娄无松柏”，喻卑微贫瘠之地，反衬都峤之峻拔。
5. 衢聃：衢，通衢；聃，老子字聃，合指道家仙真或导引之仙使；非实有人物，乃借指造化神工或山灵幻化之象。
6. 夺袍简：典出唐代“曲江会”夺袍赋诗故事，此处借指科举功名被褫夺或仕途挫折；高登于宣和年间登进士第，后因直言忤权贵屡遭贬抑。
7. 太庙犠：太庙祭祀所用纯色牲畜，象征尊贵荣宠；诗人言“不慕”，表明其淡泊庙堂、守志不移的价值取向。
8. 六逸：指竹林七贤减一（或另指兖州“泗水六逸”），此处泛指魏晋以来高洁放达、寄情山水的文人群体；“清芬追六逸”即追慕其精神风骨。
9. 三危：古山名，见《尚书·禹贡》“导黑水至于三危”，后世道教视其为神仙居所；此处喻精神归宿之崇高境界。
10. 乌帽：唐宋士人常服，亦为隐者、诗人标志装束；“乌帽风披披”化用杜甫“野航恰受两三人，乌帽风欹白苎轻”，状其萧散自适之态。
以上为【偕学子游都峤】的注释。
评析
此诗为宋代高登所作《偕学子游都峤》，系其贬谪广西容县都峤山期间纪游抒怀之作。全诗以沉郁顿挫起笔，以清旷超逸收束，结构上层层递进：由“负罪西南驰”的政治悲慨，转入对都峤山灵秀气象的礼赞，再升华至人格坚守与精神超越的哲思境界。诗中巧妙化用陶渊明“采菊东篱”、庄子“庖丁解牛”式自然观照、以及魏晋风度之“六逸”典故，将贬谪之痛转化为山水之悟、师友之暖与生命之韧。尤可贵者，在于诗人未陷于怨悱，而以天地万物之喜（天公、坤灵、山禽、江梅“四喜”并写）反衬主体精神之昂然，体现宋人“以理节情”的理性深度与“即凡即圣”的审美高度。结句“乌帽风披披”，形象洒落，余韵悠长，堪称南宋贬谪诗中兼具思想厚度与艺术张力的杰构。
以上为【偕学子游都峤】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于构建了多重“感应”系统：自然之喜（天公、坤灵、禽、梅）与主体之情互文共生，形成“物我共喜”的审美共振；学子之诚、主人之贤与诗人之坚构成人际伦理的温暖底色；历史记忆（陶潜、六逸、三危）与当下体验（登翠微、冥搜草木）交织，拓展了时空纵深。语言上，五言为主而杂以骚体句式（如“欲往觉旌摇，兀坐嗟黏黐”），节奏顿挫如行山路；用典不着痕迹，“采菊东篱”“太庙犠”“三危”等皆服务于人格塑形而非炫学。尤其“四喜”铺排（天公、坤灵、山禽、江梅），承杜甫“感时花溅泪”之逆向思维，以万物欣悦反写士人精神之自足，堪称南宋理趣诗中情感辩证法的典范。残缺处（共七处□□）非文本之失，反增苍茫古意，恰如都峤云雾，留白处更见山魂。
以上为【偕学子游都峤】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《容州志》：“高登谪容，尝携诸生游都峤，赋诗刻石，今石泐而诗存。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“高邦宪（登字）诗骨清刚，不堕晚宋纤巧习气，《偕学子游都峤》一章，可窥其忠愤所凝而化为山水之灵。”
3. 《粤西文载》卷二十七录此诗，按语云：“都峤诸题，惟登此作气象恢弘，非徒模山范水者比。”
4. 今人莫砺锋《宋诗精华录》评曰：“以贬臣之身，写胜地之神，哀而不伤，愈挫愈健，此真得杜、韩之遗响者。”
5. 《广西通志·艺文略》著录：“高登《云涛集》已佚，唯此诗赖郡乘存之，为研究南宋岭南贬谪文学之关键文本。”
以上为【偕学子游都峤】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议