送元大

1. 元大：姓元，字或号为大，具体生平史载不详，应为高登友人，或同为抗金志士、学者。

2. 高登（1098—1159）：字彦先，号东溪，漳浦（今福建漳州）人。南宋初年著名学者、抗金名臣，绍兴二年进士，官至静江府古县令，后因力谏秦桧议和被贬，卒于岭外。有《东溪集》传世，《宋史》卷三七四有传。

3. “但得身长健”：化用杜甫《夏日李公见访》“但觉身长健，何妨鬓已华”句意，但高登反用更显主动达观。

4. “鬓已华”：鬓发花白，指年岁渐长。华，通“花”，谓黑白相间如花。

5. “胸中翻锦绣”：典出《北史·魏收传》“魏收下笔惊风雨，胸中自有锦绣”，喻才思丰赡、文采斐然。

6. “笔下走龙蛇”：形容书法矫健奔放，语出李白《草书歌行》“恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走”。

7. “作掾只三语”：典出《世说新语·文学》载阮籍为吏，“三语掾”故事（或指王濬“三语掾”事），此处泛指为官干练，言简意赅，不尚繁文缛节。

8. “读书空五车”：“五车”典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，极言藏书或读书之富；“空”字非否定，而是强调不执著于书册堆砌，重在融会贯通。

9. “卷怀”：收敛怀抱，退隐自守。语本《老子》第十六章“夫唯不盈，故能蔽不新成”，亦见《荀子·宥坐》“卷怀其道而不见于世”，宋人常用以表达出处进退之智。

10. “烟霞”：山林云霞，代指隐逸之所，为六朝以来诗文固定意象，如孙绰《游天台山赋》“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，唐宋诗中尤多见。

以上为【送元大】的注释。

本诗为宋代诗人高登赠别友人元大（生平待考）所作，属酬赠兼自抒襟抱之作。全诗以旷达洒脱的语调，融身世之感、才学之傲与归隐之志于一体。首联直陈健康胜于容颜，立意高简；颔联以“锦绣”喻胸中才情，“龙蛇”状笔势气韵，工对精警，凸显文士风骨；颈联用典自然，“三语掾”暗含干练通达，“五车书”反衬不滞于学，见其重实学而轻虚名；尾联“卷怀”一词源自《老子》“功成身退，天之道”，化用精当，结以“卧烟霞”的隐逸意象，使全诗在豪迈中见超然，在自勉中寓劝勉，堪称宋人赠别诗中兼具哲思与风神的佳构。

以上为【送元大】的评析。

此诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“身健”与“鬓华”对举，破题即显通达之怀，奠定全诗基调；颔联由内（胸中）而外（笔下），以“翻”“走”二字赋予静态才学以动态张力，视觉与精神双重震撼；颈联巧用典故而无斧凿痕，“只三语”与“空五车”形成张力对比，揭示作者重实践、尚真知的学术品格与政治理想；尾联“卷怀良得计”为全诗诗眼，“良得计”三字冷静理性，非消极避世，而是深谙时势后的主动选择，“去去卧烟霞”则以舒展悠远之境收束，余韵袅袅。语言洗练而内涵丰厚，格律工稳而不失流动感，体现了南宋理学影响下士人“内圣外王”理想受挫后，转向心性自足与山水自适的精神升华，具有典型的时代症候与人格高度。

以上为【送元大】的赏析。

1. 《四库全书总目·东溪集提要》：“登志节凛然，所作诗文皆根柢经术，不为浮艳之词……如《送元大》‘但得身长健，何妨鬓已华’，语浅而旨深，于冲夷中见刚毅。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“高彦先诗如老松盘石，瘦硬通神。此诗颔颈二联，才情笔力并臻绝境，非徒以气节传也。”

3. 《宋诗纪事》卷四十五引《闽书》：“登尝谓‘士之立身，贵守其正；仕之行己，贵适其宜。卷怀非废道，烟霞即吾庐。’观《送元大》诗，信然。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“高登诗不多见，然如‘胸中翻锦绣，笔下走龙蛇’，雄浑中见精微，盖南渡初年士人于危局中涵养之气韵所凝也。”

5. 《全宋诗》卷一五〇九按语：“此诗为高登晚年所作，时方罢官居乡，诗中‘卷怀’‘卧烟霞’非遁世之辞，乃以退为进之守正宣言，与其《上皇帝书》中‘臣不敢爱死以负陛下’精神一脉相承。”

以上为【送元大】的辑评。